學會尚未正式成立之前，曾於一九九九年臺灣九二一大地震時，募款賑災並提供當地學子獎學金，宣講《勸發菩提心文》，將善法結合正確因心，累積成佛資糧，將來成就諸佛讚歎的威神力；隔年依著成立學會的因緣，緊接著宣講《溈山大圓禪師警策》，並將多年前依會性法師講錄的錄音謄稿整理成為教材，期許能秉持成立道場初心，真正辦出利益世道人心的事業。

二０一０年二月，會性法師於屏東普門講堂方丈寮之書桌前安詳坐化，為緬懷這位精通天臺的三藏法師，學會當時就在苦無適合場地，於最艱難動盪的狀態中，以六個晚上，借用場地宣講此警策。

今年夏天(二０一八年)，共有兩次宣講此警策文的因緣。一次是福建國學堂，面臨改組變化，學會決定先行撤回派駐學長，在離榕之際，以此警策文，鼓舞當地師資與義工士氣，勉勵大家繼續學習。後因馬來西亞鄭先生與兩位陳學長同時來會學習，為讚彼求法熱誠，故臨時開啟了第二次的講座。

本警策文乃溈仰宗祖師溈山大圓禪師所著，祖師撰文之時，湖南溈山已是一千五百位僧眾的大道場，見到僧眾老中青三代共處，或有名為老參卻無力對治煩惱者、忘卻初發心者、迷失名利者、道心退失渾然不知者，新學者仍懵懂無知，祖師擁有著強大的願力與廣大的心量，知道唯有般若教法和戒法能解決自他煩惱，樹立清淨的道風，成為真正的修行叢林。

長行文中主要分為教誡與示法，教誡當中先顯示色身大患，直接提出世間的無常真相，接著懲出家流弊，既然決志要出離煩惱之家，披上了法服，要知道違俗入道的真正原因，要避免名利失道，不要日子一天天的過，受用又多又好，卻沒有好好地反省改過，進道嚴身。必須將戒定慧三學時刻措於懷中，方易契悟玄道。

如果不好好在道上努力，年紀越來越長，空腹高心，沒有內涵又沒有可以歸過勸善的朋友，隨自己心意說話辦事，沒人能約束，不但自己觸事面牆，後學來請教、詢問，也無法以經典內涵接引後學。最後等到業果時熟，或生病、或臨終時，種種痛苦縈纏逼迫，此時才知道後悔浪費了這樣殊勝的福報，沒有早早開始努力修行，最後只好隨業在三界中不斷輪迴。

教誡的最後結語，祖師感傷的說自己抱著哀憫懇切之心，希望大家不要愛惜面子，要好好面對自己的懈怠，面對從未真正搞懂的生疏佛法，做一番改變。

教誡之後就是示法，先闡明出家正因，修行人，下手處就和一般人不一樣，目標是為了傳承教法，為了對治煩惱，為了報恩和救拔眾生，令眾生也能真正離苦得樂。

為了確立自己修行的初心，祖師用了很精闢的字眼來勸勉大家，若不如此，濫廁僧倫，言行荒疏，虛霑信施。昔年行處，寸步不移。恍惚一生，將何憑恃。

依著宿世莫大的善根福德，才能於今生感得容貌極為可觀的堂堂丈夫相，且有深入學習正法的因緣，怎能端然拱手，不貴寸陰，一生空過，未來也沒有任何保障。

所以要好好提醒自己，不可以耗費光陰，要期許自己成為棟樑之材，並且成為後輩的榜樣，言語要和經典內涵相應，行為上需講究威儀，看重自己。

外緣上須謹慎選擇同行善友，能一起共學，也能互相歸過勸善，跟善知識在一起，就如同在霧露中行，雖不至於將衣服明顯的打濕，但是是時時能夠潤澤。但是如果親近惡知識，不但長惡知見，這一期生命現象結束之後，更易萬劫不復。祖師的文章讀來極有韻味，含意深遠充滿懇切，文句簡要優美又易於讀誦。後輩研讀此文，豈能不好好反省，自我砥礪？

示法當中第二段，緊接著的是顯示入道途徑，入道途徑有二，或可透過參禪（祖師禪）或可透過學教（如來禪），從聞聲見色上，探究心境之間的關係，抉擇並進入空義，或依止善知識的教導，或於教法留心，在末法時期，不要小看一起學習的法侶，共同學習共同辦事，互相要看順眼，彼此相勸行持步步昇進。這樣的學問既紮實又能自他雙贏，成為三界的人天導師，是善知識喜愛攝受的對象，且能成為眾生依靠的對象。

如此的人生才是有意義的人生，不空過的人生，不愧對善根福德的人生，也是未來增上或往生的最好資糧。今年暑假雖因兩岸種種外交政策影響，停擺了幾個預定成行的活動，有幸再次研讀此篇警策文，期望對於福建國學堂的師友們，對於馬來西亞正法的推展，對於學會本身蓮友們道心的提醒與反思，各地正法的推廣，都有正向的影響。