智芳整理

善道人天阿修羅

受用差別由前因

用福修道利有情

解脫成佛真究竟

 

修羅趣 

 

經文：常行於諂誑，樂忿恚鬥諍，由昔行施故，而作修羅王。修羅趣竟。 

       

諂誑都是討好他人，諂是將自己過失蓋住，裝模作樣；誑是誇耀、吹噓自己的功德，皆是與貪癡相應的行相。喜歡貪名圖利，不知因果報應，所以會生起諂誑的行相，諂誑的人無法與善知識相應，一生無法於正道上修學，此乃修羅道最嚴重的過患。 

       

其次樂忿恚鬥諍，忿就是喜歡發脾氣，恚就是心裡常常悶悶不樂，鬥是身體喜歡跟他人鬥，諍是口裡喜歡與人計較。 

       

然由於昔日曾經行布施給別人好處，而作修羅王。 

       

阿修羅也稱為無酒，由於善力不足沒辦法釀出美酒，因而作不出許多佳餚，嚐不到美食。 

       

阿修羅也叫做無端正，因為生前樂忿恚，喜歡跟別人計較，也喜歡跟人鬥爭，所以長得不好看。然此道的女生長得艷麗，因而嫁到天上，所以阿修羅常常向天發動戰爭，兵敗之後又再發動戰爭，此之苦連天道亦有。 

       

由於瞋恨和嫉妒，令彼內心常常不平靜，由於喜歡發脾氣，內心不安穩，睡不好，又因為常常向天交戰，弄得喪失生命，且因忿恚緣故親近不了善友，傷害了慈悲，所以受用不好。

 

天     道 

 

經文：樂修十善因，於他無損害，諸天常護持，得生四王天。 

       

修十善生天，其中四王天壽命五百歲，四天王每一天是人間五十年，如此合計相當於人間的九百萬年。試想人只要以短暫的一生力行十善，就能感應九百萬年的快樂。昔日彭祖壽僅二十，於八仙下棋時，服務八仙吃、喝，感得八仙每人賜予百歲壽命，彭祖共活了八百二十歲，可知天福和人福的差別有多大了。 

       

反之不於人道行善而下地獄，果報也相對悽慘，例如等活地獄的一天是四王天的一生，如此則等活地獄的一生是人生的一兆年（1.62*10¹² ），地獄中起碼的受苦時間是如此的漫長，試想人生如此的短暫，卻可以享這麼大的快樂，也可以受這麼大的痛苦，若於因果觀念勝解，生起修法的意樂，鋪未來之路，這比考上好學校、得到好前途還要現實百千倍，總之眼光要遠、知見要高、立足點要穩、看法要明確、目標要設立、共識要結合，才有真正的福報。 

       

四王天以上的生活非常快樂，天衣、天食、住處等都可以自己化現，生活不必為了衣、食而煩惱，且生活環境優美，景色宜人，又因為每個人的生活都無憂無慮，所以天人的相處也很愉快，不會有各行各業的競爭。壽命不但長，休閒的活動也多，天天打曲棍球、騎天馬、逛花園，每天過著幸福美滿的日子。受用著美貌的天女、天池流芳、天衣無縫、天廚妙供，男人不但長得英俊瀟灑，娶的太太也很漂亮。人間最殊勝的盛況，從天來看怎樣看也看不上眼的，樂修十善是生天的因。

 

經文：於父母三寶，恭敬隨能施，具忍辱柔和，得生忉利天。 

       

馬鳴菩薩於本經最後將人天道結合到善業、結合到正法，所以此經與一般生天的因不一樣，生天也可以是外道生天，而此處是結合內道的修學說生天。世俗人也可以生天，並不是一定要學佛才能生天。也有人家中長輩雖然沒學佛，但也是預知時至，看到天的快樂很高興的離開人間。馬鳴菩薩此處將十善業結合到佛法的修學，凡對於父母、三寶能供養，並有忍辱調和的心，以生天作為修行佛法的增上緣，具足修學的道糧。

 

若不透過正法的修學，生人天會有什麼過患呢？天道將是個可怕的環境，因為天道無善法可為，大家都很富有所以沒有布施的對象可做布施的善法。由於生活安逸，所以無苦的覺受，自然不會想修學正法以離苦得樂，只有等待天福享盡，五衰相現起時，才生起恐怖的感覺，但此時已經來不及了。由於生活都很享受，所以大家都很現實，在臨終五衰相現時，平常寶愛的天女此時避之唯恐不及。

 

原來生天是苦的，在天福享盡後，一切都明白了，可是來不及了。由於生活太安逸快樂，所以眼前遭受一點點的痛苦都受不了，由苦引發諸多煩惱，能將過去生所造的惡業生起，由於惡業的牽引墮落到三惡道受苦。 

       

五衰相包括：

第一、身體開始有臭味（身臭）。

第二、人容易變得躁動，不能安住在位子上（厭座）。

第三、頭上的鮮花掉落（花萎）。

第四、衣服開始變髒（衣垢）。

第五、身體出汗（腋汗）。

 

五衰相乃天道三苦之一，三苦是：

       

第一、死墮苦，死前現起了五衰相，知道將來會墮落到三惡道受苦，因為害怕未來的報應，眼前即產生巨大的痛苦。 

       

第二、悚慄苦，大天子發威時有恐懼悚慄之苦，如忉利天王發怒時，下屬四王天及其他三十二天的小王（四王天可以稱做守邊關的將軍）都很緊張。如同古代在皇帝身旁的辦事人員都是提著腦袋辦事，一方面享受做官的福報，一方面因畏懼天威而提心吊膽。 

       

第三、砍裂殺害苦，由於阿修羅時常來挑釁，常遭受砍裂殺害之苦。佛經上有個公案，一次四王天邊關潰敗，阿修羅直接打到天庭，四王天請求三寶加被，於是文殊菩薩騎著六牙白象迎戰，阿修羅大軍才節節敗退，最後躲到蓮花池的蓮苞裡。以上是生天的痛苦。 

       

其次天分為色界天和無色界天，此處未詳述。此處是生於忉利天之因，是對父母、三寶恭敬且依著自己的能力來行施，並具有忍辱與柔和的態度。

 

忉利天是對三寶護持的天，天主昔於迦葉佛時代造塔，成為天主之因。對父母、三寶供養，對苦難的人布施，具備恭敬的心態，同時還要忍辱柔和。柔和是很高興、愉悅、恭敬，且肢體很柔軟。忍辱有時候是對方不領情，或是父母師長示現不合理的那一分，修學忍辱是要護住內心慈悲的那一分。一般大概都很難如此，對方給我難堪的臉色時，我們就不想修忍辱了。 

       

例如以樂修十善得到人身，若想生活無憂無慮，修學正法有資糧，須以布施為因。然須依願力以及對法好樂之分，於來世方具修學正法之順緣，然修學的正法未必能成為解脫或成佛的因，例如有很多學者、專家也修學正法，寫了許多關於佛教的論文，但這些未成為彼解脫、成佛的因，唯有皈依三寶才能具足會遇到善知識的機會，透過彼之指導可成為解脫、成佛的因。

（下期待續）

 

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