謹臚陳本會「對奉祀官之傳承及促使奉祀官府積極作為」之芻議：

 

一、重視中華文化不害臺灣文化的發展：

臺灣文化它的內涵到底是什麼？個人淺見以為從臺灣歷史的發展，可知它包含原住民、漢民族、荷蘭、西班牙、大和民族文化等的集合體，而細繹其內涵，莫過漢民族之中華文化，以其時間最長且文化內容最豐富，不重視中華文化，甚至忽略它，有識者均謂極端不明智。

 

二、中華文化之精髓在儒家文化：

儒家文化自漢後，便成為中華文化之傳統主流，歷經各朝代更迭，或衰落，或振興，或鼎盛，惟始終不曾減損其對世道人心的影響，尤其是歷朝之士，不論在朝居野，俱能發揮中流砥柱之典範，達到安邦定國之使命與成效。而論其師法源頭，便是世代推崇之至聖先師孔子，是以震旦歷代君王，縱使是異族統治華夏，也皆能飲水思源，優孟衣冠，榮耀孔子之子孫，封其爵位為「衍聖公」，不曾墜緒；直至民國成立，改為奉祀官，一脈尊重聖人之後的精神，更表彰政府重視孔家及儒學。

 

三、傳承奉祀官爵位以與對岸於世界各地遍設孔子學院以標道統：

對岸自文革之批孔揚秦，導致民生塗炭，神州大地子民為馬列思想所取代奴役；自改革開放以來，引進西方資本主義，漸漸國勢增強，惟世道人心，未與之俱進。近年思重振儒家雄風，於寰宇各國遍設孔子學院，從大歷史角度來觀，我等慶幸其改易，惟馬列遺毒一時無法夷盡，簡體字更是與中華文化一刀兩段，成了斷了線之風箏，一時在傳承道統上力猶未逮。

反觀我復興基地，雖經歷八年政黨輪替之去中國化，連帶亦漠視儒家文化，值得稱頌今又出現一批重視儒家文化之精英，過去八年之摧殘，並未傷到根柢，欲與孔子學院分庭抗禮，此其時也，有為政府及有道之士，應振臂高呼，不但要重新恢復奉祀官之體制，更應積極於世界各地設立奉祀官分府，與對岸攜手良性競爭，推展儒家文化，以對世界盡一份心力。

 

四、廣設分府，以增加就業機會，並提昇國家競爭力：

新政府此刻正以提高就業機會為政策目標，同時兌現競選諾言，若能於國內外增設奉祀官府之分府，必能增加就業人口，連帶宏揚儒家文化，願效野人獻曝，以就教方家：

（一）國內各縣市結合孔廟成立奉祀官分府：

使府廟結為一體，並延伸民間團體讀經運動，廣攬國內經學家培育解經種子經師，以深化讀經內容，進而內化經典深意，改變學子氣質，終而提昇國民素質，成為優秀人力資源，並提昇國家競爭力。若初期每分府以五人計算，全臺馬上即增加百餘人之就業機會，對履行競選支票，有其貢獻，不無小補。

（二）由駐外單位協助下普設奉祀官分府：

我國駐外單位，據以往資料有大使館、總領事館、中華民國商務及領務辦事處、臺北文化經濟代表團、臺北經濟文化辦事處等不同名稱，計百餘單位，可徵調已畢業之文史哲碩博士生，並熟悉儒學經典，或民間書院或團體主講儒家經典人士，賦予彼等共同以宏揚儒學為使命，盡力傳揚儒家文化於世界各地。初期可結合通曉駐在地之語文人才，一併協同宣揚儒學。若平均以五人估計，亦可增加五、六百餘人，此舉可兼收既培養弘傳儒學人才，又可增加就業人口，更可蔚為風氣。

 

五、縮短孔奉祀官生卒時禮遇，正可表彰政府重視儒學：

回憶九十年前，孔奉祀官為遺腹子時，舉國憂慮聖人後代之斷緒，當嬰兒呱呱落地，知聖人有嗣時，非但聖地曲阜市民欣喜若狂，全國人心亦為之鼓舞。

古往今來對人類歷史最有貢獻者，不是帝王將相，也非工商大賈，而是思想教育家，尤其是至聖先師孔子，為百代所宗、萬世瞻仰，何故？無他！聖人為千秋萬世之子子孫孫，提供一安身立命、趨吉避凶、重視人倫人格、闡揚尊貴的人性等不可思議的學問，為炎黃子胄開展一條人生坦途，故歷代子民感念聖言的教化，方會對孔先生的誕生，載欣載喜，而流露出與古人同出一轍之反應。縱使異族統一華夏，無不對其子嗣加以崇敬禮遇，也保持此一傳統，何況我國長期標榜為中華文化之正統，為漢學中心，為儒學核心，而今值孔奉祀官謝世，政府應趁此一機會，依古禮為孔奉祀官舉辦一場隆重莊嚴又適應現代的喪禮，一則藉以表彰重視聖人之後，再則端正禮俗，為立國以來之五花八門層出不窮的喪禮，立下一典範，供後人取法，此正是時候，祈盼新政府能察納善語。

備註：本文已於九十七年十一月廿五日，以無盡燈儒佛學會名義，呈送內政部，以為陳請。