多年以前，記得後學曾問業師霞翁（薛定之，臺灣書法、篆刻名家）：「達生公之書法如何？」老師答說：「達生公慈悲，給我們這些後生晚輩以書藝為生者留一口飯吃。」可見孔上公書法造詣在文化圈中享有盛名。唯生性淡泊，惜墨如金，作品多被朋友或弟子當成傳家至寶而不顯於市，因此相關法書資料極少，世人多不識；後學不揣淺陋，希冀以十數載浸淫書道之心得，以隻言片語來表達上公法書之妙。

總的來說，觀孔上公法書：字如其人，其人不愧聖裔，承詩禮傳家之典型，光耀祖庭，治學嚴謹，好學不厭，上庠化雨五十年，誨人不倦，為國育才，弟子率多學界一時俊彥，為人厚重，往來皆鴻儒。書藝如其人，嚴謹厚重，一絲不苟之風，令人欽慕。

上公書藝啟蒙極早，加以質地才情俱高，真行草咸善，尤擅篆體；融碑帖於一爐，能入古出古，無絲毫違和之感。後學試著以三個面向分析上公法書之功從何而來。首先為恆常臨池，佳作來自名師傳其書道，取法乎上，味魯公(顏真卿)之書風，兼包北碑之雄強，樂金文小篆，均源於數紀之功，所謂無間臨池之術。其次取材宏富，料想自幼在孔廟碑林之潛移默化，復職掌北溝故宮數載，名碑及名帖親睹拓本多矣，胸蘊藏碑帖，所謂翰不虛動，下筆有由。再其次閱歷廣泛，歷經學界、文化界及政界重職，皆化為書之底蘊，書名不脛而走。上公一生傳奇，欲效上公法書者，若非冰壺玉尺、博覽五車及飽經世故之輩，是學不來的！

於元月「儒者之風-孔德成先生百年紀念展」中，法書的部分佔有極重要的篇幅，共約六十餘幀；蓋就本次法書的來源、書體、文意及創作觀茲淺析如後：此次法書展的一大特色便是作品來源以贈書居多；有別現代書法名家展覽，率多自行感發而創作，而以贈友人、門生、同事及家人為多，所謂感惠徇知（感念有緣，酬答知己）。

贈友人如贈向湖先生-獻唐曾獲魏平樂亭矦印，莊靈-行書自作詩及醉後試玉紅樓筆寫未谷詩，莊慕陵-靜慕；贈後輩莊靈夏生夫婦-李白詩等；贈門生林文月教授-秋入海天七絕，黃啟方教授-萬馬無聲秋塞月、拳石膽瓶對聯、李白詩，張臨生館長-子雲漱玉對聯、李白詩、樂禮敦詩，張光裕教授-妙筆生花，潘美月教授-言忠信行篤敬，吳宏一教授-翠柏寒雲拱畫樓，葉國良教授-阮籍陳登對聯，洪國樑教授-杜牧詩，黃沛榮教授-嚴以責己等。贈同事如李毓善教授-書有事無對聯，尤宗周-劉皂詩，江逸子-犀伯魚父鼎、澹寧齋、柳宗元詩等；贈家人如孔德懋-風雨江山對聯，于曰江-劉長卿詩，吳府-慎言永祐對聯，孫輩-忠信篤敬等。

在所贈書體中，家人多以楷書為主，同事有楷、行、篆、金文；門生有行、篆、金文；友人有行、篆。不同對象以不同書體書寫，孔上公或有其深意吧！至於所寫形式如條幅、中堂、斗方甚至是扇面皆能游刃有餘，字體或大或小，運筆濃淡合度，乾枯溫潤兼而有之，可謂各種題材皆能駕馭，儼然書法大家歟；且文意契合所贈之人，而非僅錄古今佳句。如贈梅廣張臨生對聯：「子雲亭著輶軒語，漱玉泉流翰墨香」梅廣先生為語言學家，故以楊雄比之；臨生女史才情卓絕，以李清照喻之；又如「靜慕」二字，乃一日與臺靜農、莊慕陵同聚一堂，以慕陵所研製壺筆即興而書，除契當下情境且偶然欲書，成一時之佳作也。

書體部分不論篆書或楷書，俱見兼通之美。而兼通在心不厭精，手不忘熟，就孔上公之書藝或已心手運用精熟如贈潘美月教授之作品，又聞輔大李毓善教授憶上公不加思索、文不重複的情形下連寫二三十幅書法，足見渠兼通之能也。又以篆書為例，向為識者所賞，蓋以其通曉金文、善用其形而應用在小篆的創作上；復以楷書而論，書譜有言：「草不兼眞，殆於專謹；眞不通草，殊非翰劄」其楷書之渾厚靈動，得意於其行、草之擅，孫虔禮之言不誣也！

文意部分，蓋祖訓、格言、詩詞等，以書弘道、以書載道，料想上公應亦有此一考量。如祖訓：言忠信行篤敬、夫子之道忠恕而已矣、道千乘之國、三人行必有我師焉等；如格言：張載名句等；如詩詞：自作詩、太白詩、柳柳州詩、未谷詩等；其中上公舊詩創作以其豐厚的學養，亦有唐詩風韻。

而從創作觀來說，以古為新四字最能表達上公書之精髓。以顏體為例，顏體易入難出，東坡入顏出顏是一例，而孔上公亦能踵後，不遜翁同龢，如荷盡已無擎雨蓋作品。又篆書之作，融秦篆清篆之長，饒有特殊韻味。

此次「孔德成先生百年紀念展」為眾人戮力所成，自當希望能達到盡善盡美，而無白圭之玷、大醇小疵之情。後學初聞法書集時，見將風雨一盃酒此作放於卷首，該作於一九九三年成，為上公近晚年作，便知此集非以時間為排序。後學以為若要知曉一人之書法面貌應得從年輕看至老年方知；有志於進一步了解孔上公之書風者，當見法書集時，或可將孔上公之書作，依時期排序，或可見渠書風之轉變，添綴學術價值，豈不美哉！