拾肆、心所有法｜根本煩惱(二)

經文：四、煩惱六者：一、貪。二、瞋。三、慢。四、無明。五、疑。六、不正見。

前面說明了煩惱與十使的關係，接著開始分別說明六種根本煩惱：

 

一、貪

《百法直解》中貪的定義及業用為：「於有、有具染著為性。能障無貪善根，生苦為業。」有是指三有，即三界；有具是指資助三界的種種條件，也就是三界中的各類事物環境。對於有、有具產生染著就是貪。怎麼樣才稱得上是染著？因為愛我，為了讓我快樂而在三界中不斷追求，想要擁有，是為染著。所以修習四禪八定的行者，雖然必須以慈悲喜捨為助伴，修持種種善法以資助禪定，但內心深處是為了三界中的快樂而修，仍是屬於貪。

無貪、無瞋、無癡才能造善，故稱為三善根，而貪能夠障礙無貪，這種想要擁有的心，會使人造作許多惡業，並滋潤過去的惡業結果，生出種種痛苦，特別是三界中生死的大苦。所以貪必須要被對治，想要對治則要找出貪的根本，就是無明我執。所有根本煩惱都是因為無明我執而起，執著有我，所以為了使我快樂而貪著不捨。對於三界或者三界中的各種事物環境，應知皆無自體性，不過是過去所造業的顯現而已，就像魔術師藉由咒語將木石變成讓人喜愛的金銀財寶，並不真實，所以要有兩種體悟：一、有及有具皆是過去業的顯現，只要造善業就可以現樂果，貪反而是造善的障礙，那又何必貪。二、業所現者是無常法，有如夢幻般無自體性，既不真實，何必貪著？

 

二、瞋

《百法直解》中瞋的定義及業用為：「於苦、苦具憎恚為性。能障無瞋，不安隱性，惡行所依為業。」苦有逼惱之義，苦會逼惱身心，三界中有無量無邊的各種苦，所謂苦苦、壞苦、行苦等；苦具是指造成苦的各種條件。對於苦、苦具的逼惱，生起憎恚之心就是瞋，瞋有許多過患，所謂：「瞋是失佛法之根本，墮惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。」瞋會破壞禪定，所以修定的仙人皆是慈眉善目；瞋也會破壞異熟果，障礙投生善道；還有所謂的火燒功德林，若瞋心太強，過去和現在所造的功德，都會為之燒盡(感果功能已被破壞)。瞋心能令有情生熱惱而不安隱，隱是指內心不為人知的清涼，在這樣的熱惱之下，很容易造作各種惡行。

要如何才能對治瞋？關鍵在於對苦、苦具的正確認知，修行不是在正確的觀念之外別有修行。例如：（一）、苦來自於惡業，惡業由自己造，只有受苦才能消除惡業，沒有其他的方式可消，故無需瞋。（二）、佛教徒發願代眾生苦，需要承擔力，受苦時不怨天尤人可以培養承擔力。（三）、在比較中發現，太多有情眾生的苦超出於我，為何還對現狀不滿？（四）、孟子所謂：「天將降大人於斯人也，必先苦其心志」，苦是脫胎換骨前的考驗。（五）、瞋無功德，充滿過患，《論語》顏淵篇上孔子說：「一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與。」（六）、瞋是在苦中緣到境界可惡面相而生，不是無因生，也不會在可愛的境界中生，如是觀察苦境對我的好處，瞋又如何能生？或者在苦境中專注緣念佛號，瞋也不生。

 

三、慢

《百法直解》中慢的定義及業用為：「慢者，恃己所長，於他有情，心生高舉為性。能障不慢，生苦為業」，倚仗著自己的所長，認為自己高於他人，不把他人看在眼裡，是慢的行相。共同修學的同法者中，因為互相比較容易生慢，如此則無法和合。應知同法者的功德如同三寶，沒有同法者將無法在佛法中繼續修學，所以對於慢心要謹慎對治。慢的行相，細分有所謂的七慢：

（一）、慢：對於同等之人，認為彼此相等不必敬重；對於比我差之人，認為就是比我拙劣。此種心態下容易忽視別人可能勝過我的優點，或者若干年後別人可能超過我。

（二）、過慢：過於上述慢心，對於同等之人認為比我差，對於比我高者，認為與我相等。這種慢比前述的慢過分，稱為過慢。

（三）、慢過慢：比過慢又更強的慢心，稱之為慢過慢，其行相是對於勝過我的認為不如我。

（四）、我慢：因為執我而生起慢心，把自己高舉，所有慢心皆因「我」而生，此為七種慢的根本。

（五）、增上慢：增上者強盛之義，指修行人因為精進修行產生瑞象，自認為高於他人，或認為已經證果，實未證得。

（六）、卑劣慢：包括與人相比實在差太遠，確認為只差一點；或者明知他人勝過我，但不肯對他人起恭敬心，向他人學習。

（七）、邪慢：惡人仗勢惡行，心生高舉者。

無論何種慢，都會讓人心生高舉而不願虛心求教，所以會障礙不慢，當認為別人不如我，就會阻礙德行進步，得不到善知識的教導，由惡見生出苦果。

憍慢時常合稱，但憍與慢有所不同，憍是小隨煩惱，是對於自己的盛況深生染著，屬於貪的分位（某一分的行相）；慢則是根本煩惱，自恃所長，把自己高舉，凌駕他人。

生起憍或慢的原因可以很多，懺公表解中舉出七種：無病、少年、色力、族姓、富、貴、多聞。而最重要的是末後告訴我們，謙能治慢。孔門中顏淵能夠以能問於不能，以多問於寡，就是謙謙君子卑以自牧的最佳形象，所有的學問都不專屬於誰，而屬於願意謙虛受教之人。

《百法明門論》是為修行人所造之論，在修學時如何對治慢心，要多觀察同法者的功德，同法者有哪些功德呢？我們所有的佛法觀念都是因為同法者才能學得，佛法能以團隊的方式學習，力量最大，同法者間所結的法緣勝過世間的情緣，佛法的生起處才能讓眾生離苦得樂，所以同法者的團體所造的善業是最大的善業。（下期待續）