第121期::活動報導
莊嚴一百二十週年紀念展 — 觀夜坐圖記之興思
吾愛莊夫子 素有超然心
法書兼各家 往來有鴻儒
展品豐富性 家人亦知音
觀賞人如織 藝文春秋作
一、前言：弱水三千，但取一瓢飲
慕老一百廿歲誕辰紀念展，開幕當天上午假導覽義工之名，得先一睹展覽場之作品，一臨場甚是駭人，既多樣化且展件數量多，為歷來僅見，無怪乎下午開幕典禮時，梁館長永斐致詞云:此次展出有數個第一，展期最長，場所最大涵蓋南北展廳、文華軒及東廊道，展品最龐大多至374件，又有湛藝莊門，渠讚如政壇第一家，莊家乃為蓬萊藝壇第一家。
就故宮半世紀，書道幽光，翰墨知交與湛藝莊門四展區， 巡禮一周，各以一首七絕，速記初次相遇印象，依次為：
（1）南遷史事靈均憶，始末點滴見孝親。
山洞重登尋手跡，蓬萊國寶話艱辛。
（2）古來書道有幽光，字裡真情遺跡彰。
寒食蘭亭祭姪稿，慕陵翰墨繼心腸。
（3）知交千載難尋覓，患難平常不易求。
師友鴻儒存墨跡，興來風采德芳流。
（4）湛藝莊門第一家，潛藏傳統創新加。
中西霑溉聞遐邇，巾幗結陶更值誇。
思量此四首七絕亦是一己日後作為導覽解說現場作品的綱要，惟要記錄此段相逢因緣，仍須秉持弱水三千但取一瓢飲的理念，斟酌再三，乃擇夜坐圖記，期以輕取毛髮深及骨髓的方式，述說自己對莊慕老紀念展契入的面相，藉能闡明其作品的梗概及一生的行誼，雖有企圖心，禿筆或恐半折心始耶。
二、略說夜坐圖記：
(一)夜坐圖：傳移摹寫工夫深，伯樂得識千里馬。
圖是畫於西元一九四五年，時從貴州安順往北遷至四川巴縣水竹溪，戰事稍緩時，慕老委請同僚劉奉璋所繪，奉璋字峨士，是天津人避禍徙至黔中安順，有繪畫天份，時慕老為安順辦事處主任，因人力吃緊，乃拔擢任用二人，一為峨士另黃異，黃異字居祥，擅長苗地風景人物畫，據聞曾獲台省美展第二名，峨士在安順期間，勤摹寫古畫，畫境遂日進，眼界止於取法宋代以前之大家。彼二人更是莊家公子之繪畫啟蒙師，二人同護送故宮國寶至北溝，惜二人均英年早逝，若假以天年，慕老云當在畫壇有一席之地，能與古、今人爭長短也。
峨士夜坐圖乃仿自明沈周，所謂傳移摹寫，作品形式為立軸之水墨山水畫，尺寸大小相近，有別於手卷形製之安順讀書山華巖洞圖，而與同是立軸的戴笠圖相似，此三幅圖，蓋都是慕老之籌劃，請渠搦管而成，後二幀捐贈故宮典藏，峨士之畫能傳世，慕老誠是其伯樂也。此畫之位置經營，茅屋數間，座落在叢山林壑裡，屋前種幾株龍鱗，板橋橫於溪澗上，不論因物象形或用筆老練，深具骨力、富有氣韻，與原作形神逼似，正是隱居以求其志之佳所，可閒居靜坐耶。
(二)夜坐記：銜華佩實
夜坐記一文，言之有物且文采斐然。其用辭典雅，廣泛運用四言體，夾以駢體，更兼散文賦，如描摹屋外屋內身內諸聲，參寫秋聲賦之筆趣，亦不遑多讓耶，此略述該記文藻之美。至言藉夜坐可陶養性靈之方，并探人生奧賾及宇宙之眇諦，滌除玄覽，對外境之聲靜聽之，一聆天籟響；腦海澎湃之聲，息之收視反聽，默然寂照，體察識起處以順正，從而體悟夜坐乃人生至樂，又云夜坐不求必靜，不與緣絕，以修天爵，此一旨趣也發人深省耶。夜坐記既涵養消融了儒釋道之靜坐觀，有文有筆，依情為文，誦之有深味也。
(三)夜坐圖之法書：章草嫻熟，深富韻味。
觀夜坐記法書之貌，依稀記得莊伯和先生言其師書道之追求，不侷限渠一生至交臺老所述，歸納其學書歷程，即一九二○年代專意於褚河南，三○年代轉攻道君體，四○年代著意于趙子昂，六○年復留心北齊之唐邕寫經碑、泰山經石峪金剛經、
水牛山刻石及好大王碑，而提出更有其他書家或碑帖元素如涉獵沈尹默、禮器碑、西嶽華山廟碑、漢簡、顏魯公、坡公及章草。臺老之說，容或粗說，當屬符合；另莊伯和先生補充，自是高見，觀賞慕老榮退與其所書「國立故宮博物院」匾額合照，與大銅鼎題「國父訓詞」拓片，除禮器碑筆意，亦頗多參以史晨、乙瑛碑，至雲烟山水一聯，竊謂融米襄陽筆觸。而夜坐記書體，通篇章草筆意，俯拾便得，略取該記文屬章草筆調如道、導、半、是、長、歲、東、寥、無、才、殘鐘、蟲、內、呼、益煩、識所起、順、夜、天爵、笑、相等，或化點為捺，或化橫為燕尾，或化撇為捺等，蓋是章草之特色，同宗及門其言亦不虛也。
此記書於一九四五年，當屬四○年代法書，乃自運題詞，章草不同今草，可師法帖遠遠不如今草，能運用得如此熟稔，自是非一朝一夕所能練就，足見四○年代習趙體，或只是一面相，究竟習章草始於何時，亦不得而知也？
三、從夜坐到號六一翁：水到渠成
夜坐者，是靜坐於夜間之謂也，為靜坐範疇，從夜坐記可知慕老未逮知命，已然好樂靜坐之至樂，細繹夜坐記一文，當可知曉，此其一也。
臺老與慕老，北大時期，同寓北都西老胡同邢次青宅，各別居北房西廂，臺老時見慕老宿舍，金石考古之著盈棟，又耽於臨池，初不以為然，曾譏翫物喪志，後通達知交以翰墨怡情，天機清妙，復能澄懷味道，乃嘆昔日之淺見！書道闡幽光，由來久矣，此其二也。
不論西遷安順、巴縣，雖有家事、國事之疲憊，閒步林間以放鬆自怡，亦想當然爾，而後徙台，居北溝洞天山堂，曾邀諸友同登吉峰山，或上巳修禊，在在透露出素有散步詠涼天之生活情趣，此其三也。
三五好友，同聚一堂，談書論學，酒為助伴，不必耳順，此其四也。「道道非常道，拳拳太極拳」，何時習君子拳，靈均未語，而「三盃通大道，一醉跌跟頭」，此聯隱微處或可測知花甲之前早已習太極拳，愚好智慧拳(智慧拳、君子拳，皆太極拳之異名)數十年，略知鬆柔之道，能臨跌倒翻之險境而毫髮無傷，非僥倖也，若無幾十載之修練，不致於此，此意外事件，正說明習拳亦有一段歲月，此其五。年年月月日日，如是生活，自我奉行不輟，則六一翁之別號，至六一齡，水到渠成矣。六一翁以神智體書之，亦慕老之創新，未見歐陽永叔有此簽署。
由夜坐圖申一己所見所思，誠不及萬一，未能說出的更多也。
