第121期::活動報導
莊嚴一百二十週年紀念展 — 也是莊嚴
看似現成
百般艱難
造作方有
是名莊嚴
民國十三年，溥儀在馮玉祥的逼迫下走出紫禁城，清宮中的骨董文物成了香餑餑，在軍閥及日本的垂涎下即將被下箸分食。青年莊嚴就在這個背景下，以清室善後委員之姿，開始進入浩瀚又艱苦的守藏生涯。
在進入神武門的那一刻，映入莊嚴先生腦海的不是宮殿的富麗巍峨，卻是「鼠雀爭權、豺狼劫盜」的感慨！民國二十年的九一八事變開啟了故宮文物的遷移史，當時不少有力人士反對南遷，孫科的抗戰為上、寶物無用論；胡適憂慮古物的存放及遺損；魯迅更以「闊人已乘文化去，此地空餘文化城，文化一去不復返，古城千載冷清清」作為反諷，幸好蔡元培以「不願故宮成為圓明園第二，我等成為千古罪人」，才能讓故宮文物遠離日寇貪婪的魔爪。
文物隨著戰事不斷轉移：二十二年暫遷上海；二十五年運抵南京朝天宮；二十六年莊嚴奉命帶著八十箱精品輾轉到貴陽安順華嚴山讀書洞；三十三年倉皇由黔入蜀，安置在巴縣石油溝；三十六年順著長江與各路文物二度會合南京，並在不同的復原聲浪中，好不容易相聚的文物再次分手；三十七年底，原南路的八十箱精品陸續渡海來台，暫止霧峰北溝……那是段與生命同賽跑、與文物共存亡的日子，也是莊嚴先生從轅下之駒蛻變為入趙壁奪印符的沛公。
能成就莊嚴成為老宮人、老夫子或守藏史的並非平穩安逸的生活，而是顛沛必於是，造次必於是的執著，還有讀書遣日、展卷思國的情懷。好友臺靜農先生曾以「吟壇贈答追長慶，華榭壺觴繼永和」寫似墨林的才情與逸興；以「不養生而壽，處塵世亦仙」點出莊公的灑然與飄卓。江兆申先生更以豹文寓莊嚴如隱士般卻難掩神氣的才華；以漆園吏及鵷雛狀慕老雅逸不群的節操。這絕不是單純的典守文物就能成為「開張天岸馬，奇逸人中龍！」
名為士者要是不能博學於文就會落入俗弱呆，書法如果不能採各家精華同樣失去生命力。就職故宮後的莊嚴先生，日夜浸淫在古文物中，故能飽覽各家風範，不但在書道上融合褚遂良、薛稷、蘇東坡與宋徽宗(瘦金體)、趙孟頫等諸前賢體例，後更揉合雄渾的〈好太王碑〉與樸拙的〈唐邕寫經碑〉濟補館閣體流麗之失，因此「詩有真律，書無定法」成為他入古出古的心得。歷經戰亂頻仍、民初風雲的洗禮以及歲月的打磨，慕老跳脫世俗與政治的樣板，成為具有獨特風格、無羈無絆又勘破紅塵的奇人，也自然生發「骨董先生誰似我？非玉非銅滿面包漿裹」之慨！莊嚴就這樣名如其人、字如其人般的「輕騎快劍，一往無前」直入妙莊嚴境。
「官冷繫懷非吏事，地偏相訪定閒人。」無論是安順、北溝還是外雙溪，總有不遠千里的「閒人」前來小酌或讌集，下酒菜不外乎是藝文掌故及歷代精品文物，詩牌、唱和、吟詩、作對更成為習以為常的文人遊戲，何其風雅清韻之有？套句臺老常說的「你流口水了嗎？」至少我是撫髀長嘆怎麼不早生二十年？
政壇及文壇從不缺為了高位而逢迎拍馬或偽作儒雅之人，號為君子劍的岳不群大概是得其精髓的佼佼者。六一翁逢此往往退避三舍，只好繼續讀書、喝酒、打拳、靜坐、散步及奉行自己，但是，面對「遇深宮讜詞，均如秋風過耳」的滑吏與學者，莊慕老也有其率真的一面，就如丁文江的嘲竹詩，總讓莊嚴墨而不默：「竹似偽君子，外堅中卻空，成群能蔽日，獨立不禁風，根細擅攢穴，腰柔慣鞠躬，文人每愛此，聲氣想相同。」以文人自許者當嘆之！戒之！
莊嚴與申若俠伉儷情深、苦樂與共，一個是愛「慕老吾夫子，行藏似古人」，一個是憐「不做封侯想，鍾情薄倖人」；一個是讚「門徑多修竹，堆書若積薪」，一個是愧「慚我謀生拙，勞卿日荷薪」。無怪乎臺靜農教授也要跟著和「羨爾公牡兩，深山好養真。」夫妻之間若非相知相惜怎能到此？想必他們的好友蔣夢麟與胡適也羨煞！
「小有林泉以樂晨夕，高謝弓車畏我友朋。」看多了政界大江東去浪濤盡，也明白「年年欲惜春，春去不容惜。」因此樂於悠遊在山水間日夕靜觀「青山黃葉樹，千里一村詩」。但是，騷人要是離騷就少了那份騷動後的騷情賦骨，所以莊嚴先生也常有「芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓」的無奈，因為離恨恰如春草，但見雁橫不見人，只能繼續白頭搔更短了。
莊嚴先生曾多次表達典守故宮是他一生唯一的職業，「歷劫與建業文房並存，平生自詡守藏史。持身在魏晉人物之間，垂死猶懷故國心。」摯友臺靜農先生道出他一生最好的寫照。但看他案頭上「白須一把，赤血滿腔」的對子，是自勉，更是真情！如果說李白是詩人中的劍客，莊慕老也應該是漆園吏中的俠客，如亙古長夜中一道流星，曾經閃亮過！
