第82期::專題研學-聖者的祕密～大佛頂首楞嚴經二十五圓通暨七處徵心探源
二十五圓通暨七處徵心簡介（二十三）月光水大～下
時哉
佛名水天教水觀
觀水入道童子心
不以涅槃為目的
水性流通大菩提
月光水大（下）
巳二、觀成淺深
午一、初成未得忘身
未一、標身未忘
經文：我於是時，初成此觀。但見其水，未得無身。
此時以水為所緣，水就是他的身，每個人都有他在意的，如母親之於唯一的愛子，有名利心的男人之於財位，以在意的對象為所緣時，就忘了自身的安危。此時月光童子以水為所緣作觀，水就成為他的身。以水為身時，未得無身，雖修學水的自相空，但是未得現證。菩薩修學在資糧道、加行道中，未到現證時，此時是比量通達空性，不是現量證得空性，現量證得空性是見道位的成就，此童子正在修水觀，以義理通達，而非現證。
現證空性時，可以直接越過義共相顯現空性的面相，此為現證。修行時需要用很多的義理去體會空性，要不斷地串習，最後不經過義理觀修顯現空性的面相謂之現證。如十六觀經中對極樂淨土的觀察，日想夜想，到最後可以直接顯現淨土。此時月光童子未現證水性，但見其水，未得無身。
未二、即事以證
申一、定中現水
經文：當為比丘，室中安禪。我有弟子，闚窗觀室。唯見清水遍在室中，了無所見。
因為做水觀，所以整個房間（作為結界處）都是水，其它什麼都看不到。做水觀現出水，此定力非常地強而殊勝，不只第六意識顯現法塵的水，也能在前五識前顯現水，不只自身在水中，連外人也看到汪汪的水。
唯見清水遍在室中，了無所見，通通是水，此水會淹人嗎？不會的，雖顯現為水相，由柔軟心顯現之水，不會淹死人。
申二、投物心痛
酉一、正敘痛由
經文：童稚無知。取一瓦礫投於水內。激水作聲，顧盼而去。我出定後，頓覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。
童子經過禪房內窗縫中窺視，唯見滿室清水而已，不知此水到底是水否，取了瓦礫丟了進去，但見激水聲，此時左右看看（表示自己心裡不安），發現四下無人趕快溜。月光童子出定後，頓覺心痛。因為以水為所緣，如同身體般，此時感覺心痛。此之心痛，並非修行偏差，而是弟子丟石入水引起的。
如舍利弗遭違害鬼，此事是舍利弗於耆闍崛山入定時，有二鬼從虛空過，一名違害，一名復害。復害告訴違害：我欲以拳打此沙門。違害勸說：勿興此意。復害不聽，違害即去。復害以拳打舍利弗之頭，舍利弗出定後頓覺頭痛。問世尊：體素無患，今何頭痛？佛告之曰：有伽羅鬼，手打汝頭，彼鬼大力，打須彌山，便成二分，汝若無定，身應粉碎，此鬼受報，身已陷入阿鼻地獄矣！
如舍利弗是指現在，而月光童子回憶往昔身中是指過去無量劫前，此是二回事，月光童子為了要形容當時的心痛，以眼前的舍利弗逢違害鬼的事情作比喻。
酉二、無知起惑
經文：我自思惟。今我已得阿羅漢道。久離病緣。云何今日忽生心痛。將無退失。
阿羅漢的證得是在五蘊上通達無自相之我，破了分別我執與俱生我執，由於煩惱來有自我，此時在五蘊上通達我的體性空時，則受辱之我無，故不生憂悶，乃至無病可受。
如何今日忽生心痛，月光童子自問是不是退失了阿羅漢的證量，明明已經久離病緣，何以入水光定之後產生心痛？不知是否修行不得利，證量退失？
申三、除去如初
酉一、童子具陳
經文：爾時童子捷來我前，說如上事。
此時童子迅速來我前，將他剛剛惡作劇的事情報告一番，幸好遇上誠實的童子，不然師父就受苦得莫名其妙。
酉二、教以除去
經文：我則告言：汝更見水，可即開門入此水中，除去瓦礫。
月光童子就告訴侍者，彼再入水光定後，侍者會再看到水，即可開門進入水中，將瓦礫拿掉。
酉三、復見依除
經文：童子奉教。後入定時，還復見水。瓦礫宛然，開門除出。
酉四、出定無恙
經文：我後出定，身質如初。
此時因童子（侍者）已奉命在師父入水光定時，入室水中將瓦礫拿走，所以月光童子出定後，身體回復原來健康的樣子。
午二、後方亡身合界
經文：逢無量佛。如是至於山海自在通王如來，方得亡身。與十方界諸香水海，性合真空，無二無別。
後逢無量佛，如同觀世音菩薩普門品：侍多千億佛，發大清淨願。何以要侍多千億佛，發大清淨願呢？因為要破所知障，必須要觀待清淨的大願與無量諸佛的引導，一法一法地去通達自相空。為什麼每一法都要去通達？因為悲心的緣故，必度盡一切有情，欲度某一類眾生當通達某些法，因為有悲心所以很想通達所有度眾生的法類，且在這些法義上通達空性，可是此一切法要誰教？諸佛教，善知識教，所以需「侍多千億佛，發大清淨願」，如此才能破所知障，因為「發大清淨願」，所以要去學一切法，因為「侍多千億佛」，所以才能學成一切法，這就是觀世音菩薩普門品，以上明觀音大士成就的秘訣。
月光童子逢無量佛，表示他有非常大的福報，在因地修學善知識法，果報上就會有如同佛的善知識來利益他，這些都要在因地上修，比如好樂極樂世界才會投生在極樂世界，好樂什麼法，才會修學該法，並與該法義境相應。
月光童子親近了無量諸佛，如是至於山海自在通王如來，山與海是有質礙的，山可以將海擋住，海可以將山隔絕，山海自在，表示現證山海自相空時，山海自相不可得，何來山海互阻？
月光童子在山海自在通王佛下方得亡身，表示破了法我執，身之五蘊自相空，同理可證水的自相空，此時他以水為所緣，與十方界諸香水海皆自相空。十方佛剎的香水海無我，與自身中的水一樣，覓其自相皆了不可得。
辰三、今證菩薩
經文：今於如來得童真名，預菩薩會。
在釋迦佛的座下得童真名，乃得赤子之心，無有世俗心機，參預菩薩的聚會，是大乘天真無邪的聖者。
卯三、結答圓通
經文：佛問圓通。我以水性一味流通，得無生忍，圓滿菩提。斯為第一。
佛在楞嚴會上問我（月光童子）圓通的修學法，我以水性自性空一味流通到各法上，皆是自相空。
不但得了無生忍（八地菩薩的成就），進而圓滿菩提，就是得到佛果。
當以水大成就時，整個盡虛空遍法界都是水，此時人世間的恩怨在那？榮華富貴在那？什麼都沒有，只有水而已，當以水的自相空顯現時，一切法之自相莫不如是。然這些甚深的觀修一定要在好的環境中，有善知識的引導，有修學的道糧，特別飲食無憂，且能廣做功德，這些資源在極樂世界都有，這也就是為何要去極樂世界的理由，行者由此生起好樂往生的心，就與祖師大德往生的心相同。（下期待續）
