第127期::佛學幽覽
人生大事不能忽略的事實 得助念與失助念之損益比較—失助念
努力皆為臨終時
轉變全由念佛心
助念善緣至為要
一念相應一念佛
本章談得助念、失助念之損益比較，即得助念之益、失助念之損的比較。說明臨終外緣的重要，攸關生死存亡、是否往生的利害關係，不可不慎。
得助念舉劉曉愚居士為例，科判正明緣善得助念必可當生了脫；失助念舉李德宏居士為例，科判反顯緣缺失助念僅種得度之因。
得助念於上期刊載，本期談失助念李丁氏之例。
第一段：反顯緣缺失助念僅種得度之因
◎皈依奉佛知報恩
母女相依如一日
李丁氏，法名德宏，曾經嫁給揚州李某，婚後因夫婿納寵妾，李丁氏未生育，難安於家。於是跟著繼母丁德元居士別處而居。繼母視其如己出，互相依靠扶持，二十年如一日。
同求皈依為法侶
求皈依：民國十七年，由親友引見印光老法師，母女兩人叩求攝受皈依，請賜法名。
賜法名：印光老法師念其誠懇，慈悲應許，並題法名為德元(母)、德宏(女，即李丁氏)。
謹修持：皈依後，便長期吃素、學佛，謹慎修持，母女相依，從原本的眷屬轉於法侶。
真誠孝敬出世師
眷屬凋零：痛念俗緣福薄，眷屬凋零。
幸遇良師：今有幸能依靠淨宗印光大師為師，為出世父母，乃屬萬幸。
真切孝敬：於是孝敬印光大師之心，十分真切。
◎宿業障難糊塗死
總明宿業所障因緣欠缺
信行皆佳：論李德宏居士平日對佛學的修持，一切皆在劉曉愚居士之上。
因緣欠缺：唯恨宿業所障，助念因緣欠缺。
別示臨終送醫萬難助念
戰亂流離殊堪憐憫：民國二十七年夏，德元、德宏見武漢將近淪陷，乃從香港到上海暫避。因房價高昂，租賃不易，若住客棧，則開銷大而多不便。太平寺真達老和尚，素來知她們母女信佛真切，當此大劫，流離失所，眷屬凋零，於是心生憐愍，便在寺中辟一淨室，幫助他們與其他老幼等五人同居(女眾寮房)。
忽患傷寒醫藥罔效：至民國二十八年三月初，李德宏忽患傷寒。到了四月中，醫藥已無效，病勢日重。寺中佛事繁多，屋宇又少，若死於寺，將無法安頓，不得已而送醫院。
醫院章程難以助念：醫院章程，都是依西法，不得臨終助念。入院兩三天，學佛的同道，皆不能前往助念。
結嘆糊糊塗塗死在醫院
遂於四月十八日早，糊糊塗塗，死在院中，得年五十。
◎結嘆臨終不如法
有修持如法助念當得益：如此向有信心修持之人，若臨終得如法助念，往生瑞相，當不在劉曉愚居士之下。
有所障祇作未來得度因：但因機緣障礙，全然失去助念之利益，致使平日對佛法的信心，現生不得受用，只能作為未來得度的因緣，非常可惜。
第二段：結勉緇素重因果成就往生勝緣
◎總結臨終助緣甚要
劉曉愚居士與李德宏居士兩相比較，確知臨終助念之關係，實為重要。
◎別釋萬善成就往生
理顯因果實不爽：雖然，有因之功必然有果，世間上沒有無因之果，也沒有無果之因。
事證結善緣得益：
正：劉曉愚居士行種種善法的利益，宿世種的善因今天果成熟，故得到好的眷屬作為善緣成就往生大業。
反：李德宏居士平日修持甚好，最後卻失助念，大概是因為宿世破壞他人的勝事，致使感得種種不如法的時節因緣，諸如戰亂、生病進醫院、臨終無人護持等障難。
結明當生須了脫：且今生信奉三寶之一切善行，決定可作未來得度之因，毫無疑義。
當生了脫為直捷：但究竟不如當生了脫為直捷。
◎結祇廣結往生勝緣
結：故印光大師常說，利人即是利己，害人害人甚於害己。
祈｜注意因果：願有志往生西方的出家眾、在家眾，一舉一動，都要注意因果。
祈｜回向往生：必使所做的每一步都要跟往生有關，才能成就往生的勝緣，非常重要。
