第128期::佛學幽覽
大乘百法明門論簡說（三十四）拾伍、心所有法—隨煩惱（四）
由定義知心心所作用
諸法無實體僅唯作用
依作用安立名言定義
知心作用方善用其心
經文：五、隨煩惱二十者：一、忿。二、恨。三、惱。四、覆。五、誑。六、諂。七、憍。八、害。九、嫉。十、慳。十一、無慚。十二、無愧。十三、不信。十四、懈怠。十五、放逸。十六、昏沉。十七、掉舉。十八、失念。十九、不正知。二十、散亂。
以下開始說明中隨煩惱：無慚跟無愧。所謂的中隨煩惱，是指此類煩惱生起的範圍，較小隨煩惱大，但又小於大隨煩惱。中隨煩惱能夠「自類俱起」，就是生起無慚的時候，也可以生起無愧，兩種心所可以同時生起。在小隨煩惱中則無法同時生起，例如生忿的時候就不會同時有恨。中隨煩惱另一個特性是「徧不善性」，中隨煩惱可以遍及其他不善的心所，與其他不善的心所同時生起。例如某人沒有慚愧心，所以沒有反省的能力，他同時就會生起其他不善的心所，這也是小隨煩惱不具備的特性，所以中隨煩惱的範圍比小隨煩惱大。而大隨煩惱除了兼具「自類俱起」、「徧不善性」兩種特性，還具備「有覆無記」，這是中隨煩惱所沒有的。「有覆無記」就是我執所攝持的無記業，執我的心障蔽無我的真理，所以稱為有覆，雖有我執，但仍有可能造善，例如世間有很多沒有破我執的慈善家，或者外道也會修善。大隨煩惱在本質上屬於無記，所以才能與有覆無記相應而起，比如某人忘記過去所學的正法（失念），但他仍然是一個好人，只是障蔽了對真理的了解，此人可能造善、可能造惡，所以失念不能記別為善或惡。
《百法直解》云：「無慚者，不顧自法，輕拒賢善為性，能障礙慚，生長惡行為業。」不顧自法就是不顧自跟不顧法，不顧自就是對自己不要求，不顧法就是不會以法來檢驗自己，法可以分為「教法」跟「證法」，「教法」就是佛所說法的傳承，「證法」就是聽聞修學教法生起不害（就是不損惱眾生，十善業的本質都是不害）跟涅槃的力量，這些都不成無慚者所關心與重視。
無慚之人言行與聖賢完全違背，輕視賢人，拒絕善法，猶如黑暗與光明的對立。然而應知光明與黑暗都無自體性，煩惱與正見之間的對立不是像兩軍對峙廝殺，煩惱是對境非理作意下才會生起，亦即對境界生起有自體性的面相，而認為境界可愛或者可惡，產生貪嗔；若能以正見觀察眼前的境界，煩惱自然不會生起，所以說迷悟在一念之間，光明出現就沒有黑暗，不是兩相對抗拚到你死我活去分出勝負。
不看重自己的人就會輕視賢人、拒絕善法，因為喜歡懶惰、放逸的人，不會喜歡跟上進的一起，不會喜歡聽聞充實自己的道理。所以無慚的人沒有反省能力，會生長各種惡行，親近不了善知識。當我們知道這類心所定義，我們進一步要能夠善用這些心所，要生出慚，肯反省自己、提升自己、充實自己，讓過惡越來越少，甚至達到無過的境界，這才是改變命運的方法，改變命運就是心所的運用。
《百法直解》云：「無愧者，不顧世間，崇重暴惡為性，能障礙愧。生長惡行為業。」以上是無愧的定義，無愧者對於世間的輿論、他人的勸告聽不下去，此人心中不相信善人，不相信聖賢佛菩薩，對於邪惡暴虐反而崇敬看重。邪惡暴虐未必是殺人放火，宣揚邪說顛倒黑白的名人，擁有眾多的追隨者，更為恐怖，正法的喪亡關鍵在於分辨邪正的能力，當人們完全無法辨別邪正，正法也無興盛的可能。
無愧能障礙愧，讓人沒有反省的力量。世間輿論有力量，可以維持一定的公安，無愧的人對世間輿論完全不顧，這是放棄最後的底線，這足以摧毀世間的安定。
整體而言，慚是對自己，愧是對他人。無慚的人自己過得很自在，不肯上進、不學教法，即便過墮落的日子也覺得很高興，沒有恐怖的感覺；無愧者不會對惱害他人的事情感到怖畏，不害怕眾人的指責，例如賣黑心商品，即便被查獲也只是覺得自己倒楣，沒有悔意，甚至振振有詞。
《法苑珠林》云：「二法唯欲界繫，唯是不善，一切不善心心所法，皆徧相應，唯除自性。」此可以依據「無慚無愧三門分別」表來作說明。「界繫門」，無慚跟無愧只有在欲界才有，色界及無色界沒有，能生色、無色界要靠禪定的力量，禪定的眷屬是「慈悲喜捨」，也就是要靠「慈悲喜捨」禪定才能修成，這些善心所都是靠慚與愧才能生起，讓自己不斷反省、不斷向上，所以上二界不會有無慚無愧。
「三性門」，無慚跟無愧本質是不善的心所，所以不能與「有覆無記」的心所一同生起，已如前述。《法苑珠林》所謂「唯除自性」，就是指「有覆無記」是慚心所跟愧心所所不能徧的。「相應門」，就是無慚無愧能徧一切不善心心所，不善心心所成為所徧，意思是無慚跟無愧能與一切不善心心所一同生起，這都是因為沒有反省的力量。
《增一阿含經》說，有慚愧心的人才能與畜生分別，因為畜生是大欺小、強欺弱，有的動物甚至兒子吃了母親都不覺慚愧，動物界彼此相殺相吃，一點也不覺得有什麼不妥，所以說慚愧心（羞恥心）是人跟畜生的分別。
印光祖師說：「縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。」因為對自己要求很高，所以永遠覺得自己不夠，而再用教法所說跟自己比對，當然會覺得自己很淺。「看一切人都是菩薩，唯我一人，實是凡夫。」這是很好的修學法，就是藉由慚愧的力量來改變自己、修正自己。（下期待續）
