第129期::社論
乘著菩提心的心馬
善述菩提心
開佛果寶藏
是良性循環
安樂趨安樂
菩提心是「為利有情願成佛」的心，並不是有一個東西叫作菩提心，而是和合出來的，正因為菩薩看到利益眾生的好處、價值、意義，看到最能滿足此價值意義的是佛果，故他努力地追求佛果，這些組合的心態叫作菩提心。
菩薩對有情熱情的程度就像世間名利客努力追求榮華富貴一樣，可以餐風曉露、忍飢耐寒、冒險犯難，可以組成團隊、精心籌畫、時時檢討，可以忍受過程的艱辛、變化，因為菩薩明瞭菩提心就如同藏寶圖在手，唯有菩提心才能挖到佛果的寶藏。
世間做善業得樂果就像芭蕉開花，花開花謝就結束，世俗的大善人做了很多大善業，但是樂果會一次把善業用完，可能一生富貴，擁有無窮的財富受用，但這一生就用盡，花掉了廣大的善業。而菩提心所引發的善業、所結的快樂，像野草般能不斷蔓延、不斷生長，不會因為受用以後而結束，有菩提心的人受用福報，反而會開發善業，如同國王因為王位而能做更多的善法，形成良性循環。
菩提心是心力的強盛、心力的承擔，在不斷利益有情中，生起無量的能力與智慧，不斷的修學法義，超越種種苦難，造種種利益有情的善業，這樣的大悲心與菩提心遠遠勝於諸聲聞的功德。
《入行論》中說「於菩薩行不應怯弱」，經文是：「是故悉除疲厭心，菩提心馬為承載。轉從安樂趨安樂，心既了知何怯為」，要除掉種種世俗瑣事所帶來的生活奔波、身體疲勞、心理厭倦，觀想補特伽羅我騎乘菩提心的心馬，趨向安樂處。
古代的交通工具就是馬，馬可以帶領主人走過千山萬水，可以突破各種險難，馬的特徵是快速、乘風而行、馳騁沙場，用自己的力量和赤誠，歷經血與火的洗禮。而菩薩乘著菩提心的心馬，可以冒險犯難、不畏艱苦，前往各種增上生，例如：轉輪聖王、忉利天王、夜摩天王、兜率天王、色界的究竟天王，各式各樣的高位他都可以抵達，也可以統理四大部洲，或是一個世界，或是三千大千世界，他擁有無盡的資源，能做想像不到的種種善法，又多又廣。
當心力強盛如馬，可以將我的意志力發揮到極致，有崇高的理想抱負，堅定的意志力，勇於承擔，具有使命感，發菩提心，願意學習菩薩的種種法行，轉世間庸俗之心，轉自己疲憊的身心，把世間種種風光納為修學的覺受。視一切世間歷練為安樂，行在安樂的道上，得到安樂的果報。既然乘菩提心行於安樂之道，趨往安樂之果，心善了知者，怎麼還會怯弱呢？故能夠在道上修行無所畏懼，對菩薩行永不怯弱。
西元二○二○年對世界各國而言，皆動盪不安，一波未平、一波又起，未來的世界變化無人可以預測，世間快樂的本質終究是苦，唯有佛果才是真正皈依處。凡夫直至佛果之路，要靠強而有力的心馬，運用心馬的概念，能吸收各界的幫助資源與擁護，能遇到有理想抱負、有遠見格局的善知識，願意擁護我們的核心價值，三寶也會樂於加被，心乘著這樣的概念，叫作心馬，他會不斷帶領我們通往安樂處，快速的累積福慧的資糧，來圓滿佛果，這就是菩提心馬。
