前言

　　學會於二○二○年八月三十一日至圓通寺齋僧，午膳後果清律師慈悲為大眾開示《佛說觀無量壽佛經》九品觀章，上期會刊已講完上三品，本期續刊中三品。

開示

　　佛告阿難及韋提希：「中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過惡；以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家得離眾苦。行者見已，心大歡喜。自見己身坐蓮花臺，長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界，蓮花尋開。當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明、六通、具八解脫；是名中品上生者。」　

　　佛陀告訴阿難尊者以及韋提希夫人：「中品上生行者的情形：假若有眾生能夠受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這五條戒，始終清淨無所違犯，又受持八關齋戒（就是關閉通往惡趣的門路，而開設通往人天、涅槃的大門。所遵守的戒法，就是在家五戒，其中不邪淫改為不淫，然後再加上不坐臥高廣大床，不著香花鬘瓔珞香油塗身，不觀聽歌舞作樂，這些都是放逸，都能增長惡習），修行諸多戒法（包括出家五眾：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼的戒法），不造作弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆的重罪，能夠持戒清淨，就能避免造作諸多過患。用這些所修的善根，迴向求生於西方極樂世界。

　　行者臨命終的時候，阿彌陀佛與諸位比丘現前迎接，然後這一些眷屬圍繞佛旁，放出金色光明，到行者面前，佛協助他們回顧一向以來所修的法，佛也為他們解釋宣說：苦（如八苦：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛，以及其所衍生的無量諸苦）、空（無我、無我所）、無常（一期生命的生滅的無常，以及四大、五蘊剎那生滅的無常）、無我（對生老病死作不了主、沒有主宰力）的法。

　　讚歎出家人的種種功德，如《涅槃經》說：「在家逼迫，猶如牢獄；一切煩惱，因之而生；出家閑曠，猶如虛空；一切善法，因之增長。」在家逐漸感覺逼迫，好像處在監牢一般，一切的煩惱從此而生。而出家就是清閑心曠，好像虛空，一切的善法因此就增長。又者，《出家功德經》也說，假若能放男女、奴婢、人民出家，功德是無量的。就好像四天下，滿滿的都是成就阿羅漢果的行者，經過一百歲的供養，這種的福德也比不上有人為涅槃的緣故，一日一夜出家受戒，功德是無邊的。這一段是讚歎出家，得離眾多的苦惱。

　　行者看到這些瑞相以後，心裡生起重大的歡喜之心，自己就看到自己的身體坐在蓮花寶臺上，於是就長跪，雙膝著地，然後合掌，恭敬頂禮阿彌陀佛，還沒抬起頭來，就已經往生到了西方極樂世界，蓮花不久也就綻開。

　　正在蓮花開敷的時候，聽到眾多的音聲，讚歎苦集滅道四諦法門。苦諦是世間苦果，集諦是世間的惑業，由於起惑造業，招感世間苦果；滅諦是滅盡涅槃的境界，道諦是修習出世的聖道，即戒定慧三無漏學，開出三十七道品：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道，這就是道諦的內涵。修出世間聖道，我們才證得了滅盡涅槃的境界，證得不生不滅、無為的法性，已然了脫生死，證得涅槃緣起的境界，就在那個當下證得阿羅漢果，然後就有三明（過去宿命明、現在漏盡明、未來天眼明）、六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通、漏盡通），具八解脫（內有色想外觀色解脫、內無色想外觀色解脫、淨解脫身作證、虛空處解脫、識處解脫、無所有處解脫、非有想非無想處解脫、滅受想解脫）；這個就叫做中品上生行者的情形。

　　「中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。戒香薰修，如此行者命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光，持七寶蓮花至行者前，行者自聞空中有聲，讚言：『善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。』行者自見坐蓮花上，蓮花即合，生於西方極樂世界。在寶池中，經於七日蓮花乃敷。花既敷已，開目合掌，讚歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹，經半劫已，成阿羅漢；是名中品中生者。」

　　中品中生行者的情形：假若有眾生或者一天一夜受持八關齋戒，或者一天一夜受持沙彌十戒，或者一天一夜受持比丘、比丘尼的具足戒，有威可敬，有儀可則，無缺無壞，用這種功德，迴向切願求生極樂世界，戒德馨香薰染修行，像這類行者，生命將要終了的時候，見到阿彌陀佛和諸位比丘眷屬放出金色的光明，拿著七寶蓮花，到行者面前，行者自己聽到空中有聲音，讚歎說：「善男子！善女人！像你這樣修持淨戒，能夠如法修行的賢善者，隨順了三世諸佛教導的緣故，我來迎接你。」行者自己見到坐在寶蓮花上面，蓮花就合起來，就往生到西方極樂世界去，在七寶池當中修行，經過七天，蓮花才開。蓮花開後，開啟慧眼，恭敬合掌，讚歎彌陀世尊。聽聞妙法，心生歡喜，證得小乘初果須陀洹，經過半劫以後，就成就四果阿羅漢。這就叫做中品中生行者的情形。

　　「中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義，此人命欲終時，遇善知識為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。生經七日，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。」

　　中品下生行者的情形：假若有善男子、善女人，恭敬孝養父母雙親，力行世間仁愛慈善事業。

　　《詩經》說：「哀哀父母，生我劬勞。」很值得哀憐的父母親，生下我們是那麼的勞苦，我們做子女的，怎麼可以不孝順呢？這不合道理。所以「百善孝為先」，百種的善行，我們首先都要孝順父母。父母不懂得孝順，你會愛護其他人，哪有這樣的事？

　　這個人生命將終了的時候，遇到善知識，為他詳細介紹阿彌陀佛所創立的極樂世界種種莊嚴妙樂的事情，也是說彌陀導師因地做法藏菩薩比丘時，發了四十八大願，行菩薩道，用行山來填願海等等的事。聽到這些事情以後，不久也就生命終了。

　　好像一位身強力壯的人，一伸一屈手臂這麼短暫的光陰，他就往生到西方極樂世界去了。經過七天的時候，遇到觀世音菩薩以及大勢至菩薩，聽到妙法，法喜充滿，證得初果須陀洹，再經過一小劫的修行，就成就阿羅漢果。這就叫做中品下生行者的情形。這稱做中輩往生的觀想，叫做第十五種觀法。（下期待續）