中國古代的帝王傳位講究世襲，從堯帝開始才有禪讓制，即讓有德有能的人繼位，當中可見其公天下的胸懷，在《論語》中，孔子對堯的讚歎更是無以復加。

　　這幅畫作特別突顯堯站在一個謗木旁，謗木相當於現代的留言公告。堯為了管治天下，制定法度，禁止欺詐，便樹立謗木，鼓勵百姓批評自己的過失。畫中他穿著便服，捻著鬍鬚，表情若有所思，手勢是一種在琢磨的樣子。他在想老百姓為什麼會有這樣的反應，是對我哪些施政感到不滿意嗎？這是堯最了不起的地方，從他當帝王一直到禪讓帝位，沒有一天對自己滿意。

　　堯穿著便服，是因為古代帝王在議事政壇裡面，聽到的都是臣子們的阿諛奉承之言，若想聽到真相，最好方法就是微服出巡。微服出巡有三種方式，第一種是到謗木前看看老百姓對他有什麼批評，堯認為：「只要有一個人民挨餓，就是我使他挨餓；只要有一個人民受凍，就是我使他受凍；只要有一個人民犯罪，就是我害了他。」所以越看到老百姓的批評，他的內心越高興，越是琢磨著該怎麼改善、怎麼跟大臣們商量，有哪些政策和思慮未周全。

　　第二種是看老百姓生活的狀況，便知道自己的施政好壞，比如每當洪水氾濫，百姓們的生命財產便遭受極大的威脅，他不會在朝廷裡聽有關整治成功的言語，而是直接去民間看洪水影響的程度。有一次正值洪水泛濫，堯出去巡查看到老百姓流離失所在水上漂沒，竟然有一群公子哥兒在坐船遊樂，堯仔細一看就是他兒子，便決心不傳位給他，可見堯是一位大公無私又愛護百姓的領袖。

　　第三種是跟老百姓同樂，在百姓歡喜唱歌時，堯聽了也高興。堯辦政治很多年以後，他想總結政治到底辦得多好，便決定出去視察，當他來到一條交通要道，看到有位農夫一邊拿著農具耕田，一邊唱著「日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！」意思是太陽初升，天亮了，我就出去工作。太陽下山，天黑了，我就回家休息。我要喝水，靠自己鑿井；我要吃飯，靠自己耕種。帝王的才幹、權力，干我什麼事啊？這就是在《古詩源》中第一篇的「擊壤歌」。其中有一句話是堯最喜歡聽的，叫做「帝力於我何有哉！」代表皇帝對人民是沒有功能的，因為是太平盛世，老百姓過得好好的，根本不需要皇帝，所以唱這首歌反應出當時治安良好，沒有貪官污吏，各級領導都能夠在崗位上努力的服務人民，使老百姓呼吸著新鮮空氣，享受著公平待遇，種植屬於自己的良田，生活上無憂無慮，當然百姓們感覺不到帝王的存在與否有什麼重要，所以堯聽了非常的高興，這就是他做帝王的目的、意義與價值。

　　堯還有一個厲害之處就是講究人才團隊，他知道天下不是一人能治，像契、皋陶、禹都是他的人才團隊，但是這些人都不足以彰顯堯的偉大，堯最偉大的是在位之時，便努力找尋接班人，讓接班人接受一連串的考驗，因為他知道接班人至關重要，如果看中國的歷史就了解，很多都是在接班人出問題，前面的善政不敵後面的昏君，善政便如大江東去，無法產生任何作用。

　　因此堯決定，第一個要「生讓」，在他活著的時候就讓位出去。第二個是「舉賢」，推舉接班人要論他的賢德，這在當時是不得了的事情，因為古代是論出身、論世襲的時代。第三個是「試可」，不是馬上找這個人來接班，必須先試試他，於是帝堯先將兩個女兒娥皇、女英都嫁給舜，看他處家的能力，了解他的德行，舜居然能讓兩個妻子放棄尊貴的身分，謹守婦道，侍奉公婆，竭盡為人媳婦的職責。堯又讓九個兒子都與舜交往，觀察他處理社會事務的能力，九個兒子都受益良多，歡喜與舜相處，並接受舜的指導。

　　帝堯又派舜到各個官府任職歷練，看他能不能吃苦耐勞，結果舜都善盡職責，處理得井然有序，使各官府的行政步上正軌。又派舜做外交工作，接待四方的賓客，舜的態度嚴謹和睦、談吐得體、處事得當，各處賓館一片祥和，各方使者對朝廷都非常敬仰。接著派舜到原始的山林川澤中視察，在暴風雷雨中，舜都不會迷失方向。並讓舜從事教育工作，培養人才，推展父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的五倫關係，使社會風氣變得淳厚謹敬，百姓都受到教化。　　

　　經過三十年的多次考察，堯非常的滿意，發現舜是個聖人，才決定傳位給舜，換句話說，他找接班人的方式有別於一般人。所以孔子才會說：「大哉堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。」像堯這樣的功德只有天的高大能夠與他相比。

　　堯在位七十年，以一百一十八歲的高齡而壽終，安葬在濟陰城外。百姓悲痛萬分，像父母去世一樣。三年中，停止一切娛樂活動，以表達對堯的哀悼。

　　此幅堯圖，江老師不畫帝王、不畫傳承，不畫上朝的氣象，不畫用人的格局，卻畫一個微服出巡看謗木諫言的模樣，更彰顯堯的功成名就與萬民擁護當中，最了不起的是他虛心納諫的事跡。很多人在他成功處就是倒楣處，得意時就是失意時，這種成功的秘密，是聰睿的畫家對堯最殊勝的體會，諸君在看畫作時，能否想像作者的情懷呢？（下期待續）