第131期::佛學幽覽
人生大事不能忽略的事實 示華權師病中法語
心志求往生
因緣不思議
自發性用功
感應道交易
此文以出家眾為代表，顯示生病時的用功法，首要自己生起生西的決定見。文分三大段，第一段是總顯出苦法要，第二段別釋要速求西歸，第三段結勸我們要心佛相應。
總顯出苦法要
經文：「人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛」。
本段印祖以同理心，先安慰病苦中的華權師，人生終究要面臨病苦、死亡，對症下藥的方式是要放下萬緣、一心念佛。
別釋速求西歸
速求往生西方極樂世界，科又分為「預防」及「治療」。
「預防」，印祖指示在病中即需志在往生、不作他想。
經文：「若氣促，則只念阿彌陀佛四字，一心求佛慈悲，接引你往生西方，除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念，亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了。因此便不能得佛慈悲加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迴，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病癒，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊癒。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無數無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在監牢裡，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輪迴中受苦，永無出苦的時期了。」
志在往生：心中最隱微的秘密以滅法的方式來攝持。一般來說，人皆以求生怕死總攝所有的想念，而且不相信自己今天會死（常見），無常觀也從來沒有結合自身來說無常。如果能夠改變觀念，結合緣上的造作，業就會跟著改變。我們凡夫大抵都是心隨境轉，沒有確立的正知見，命運難以改變，佛雖然加被，但不代表真的能往生。
不作他想：當我內心隱微處以求生怕死為主，對醫生的信心比對佛的信心還要來得多，不再以佛為皈依的對象，便破了皈依的體，想要病好，或者求神丹妙藥、天神保佑，當我對佛的信心不足，跟佛無法感應道交，我不能成為所攝受者，佛亦無法成為能攝受，結果就是無法蒙佛加被。
佛對我們的加被，在淨土的那一分，因環境殊勝，在清淨的佛國土中，依著善知識讓正法推展無礙，且能降魔。外感上，醫生開的藥能夠對症下藥，將身體調好。念佛的實質效益，可得佛力加被而心情愉悅，夜夢安穩。
「治療」
經文：「你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裡默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰，我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞，又何有此種之疾病苦惱乎。儻心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪迴之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。」
往生西方，連輪迴的大苦都可以除了，何況眼前小苦。不求延年益壽，但求好死，阿彌陀佛連了生死都可以幫助，何況是病速好！我們必須要通達對痛苦的認知，佛號才是真正的治療。
正面來講要都攝六根，六根都緣著阿彌陀佛名號，出聲念、心裡默念，耳朵聽他人念，眼睛看著佛像，其中又以意根為主，意根收則五根都收。
反面來講能伏惑業，自己做自己的主人，自己就是勸自己的人，極樂世界沒有病苦，作善容易，有榜樣可循。要有修苦行的能耐，有承擔痛苦的能耐，以佛力加被來度過身體的病苦，也超越宿世惡業所引發的煩惱，例如殺生的惡業容易生起恐慌，瞋恨心容易引發憂鬱等。但這些煩惱，最厲害的煩惱是對往生沒有信心，平常沒病的時候要用大量的善業去稀釋惡業，內心在意的是往生淨土。要知道業力不可思議，容易把我們帶入三途六道；但是心力也不可思議，藉著佛法將觀念作很大的調整，藉著佛經所說的道理來調整自己的心態；最後就是要相信佛力不可思議。
結勸心佛相應
經文：「除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。」
內心嚮往極樂世界，心心念念都安住於佛號上，不但不求病好也不求神保佑，更不癡心妄想貪生怕死，絕對能得莫大的利益，安然往生。（下期待續）
