第131期::活動報導
學習地藏經有感 — 千里之行始於足下
緣觀待因方生效
因若無緣難生利
因緣會遇難思義
經教聖言原思真
在地藏經裡包括閻羅天子及四方天王等眾，都曾請問世尊，為何眾生被救度之後還繼續墮落？首先要很明確的認知，有情無始劫來一直在沉沉浮浮，偶爾被度脫之後卻又墮落，其原因全部要歸咎於自身。因為佛菩薩雖有能力把我們拉拔向上，但是之後卻仍然志性無定，煩惱因蔓不斷成為日常，以至於造善不能持續，造惡卻增長廣大，甚至最後永處惡趣，佛菩薩都沒辦法。
既然這是自己造成的，就唯有靠自己才能改變，不要有幻想，認為真到急難險處念佛求加被就好了。佛菩薩最多衹能保我們一時，永世的問題，要我們自己去面對、解決。
這一篇文章先談斷惡的部分。一般世俗的人就罷了，為何學佛的人，知道因果的道理，但惡的事情卻往往在自己有意無意中就造作了？主要原因是我們太輕視、或嚴重低估了我們對治煩惱的能力。要扭轉這個現象的關鍵起步，在於自己要能隨時有覺察的能力。每天定量定次的練習數息觀（或流行的正念冥想），能幫助我們強化在日常對境當中啟動觀照的能力，警覺到自己是否煩惱有在生起。
同樣重要的就是要認識各種不同煩惱的形象，可以先用十善業以及百法明門裡的六大煩惱和二十隨煩惱作為標的，去體會並熟悉每一種煩惱和業生起時的自身生理與心理的狀態。同時也要去認真體會觀察，在面對哪些不同樣的境界當中，會造成某一種煩惱的生起。越能細節的認識敵人以及引發敵人的環境，越能幫助我們在敵人及境界出現時，儘快的認知。若配合著觀修各類煩惱會造成的可怕後果，養成對煩惱「如惡惡臭」的直覺本能，更會達到事半功倍的效果。
透過持續的練習，讓自己覺察的能力變得敏銳，而覺察到煩惱生起時，也更能猛力的警醒，使之不再蔓延，此是修行紮實的基礎馬步功夫。個人學佛得不得力，道場有沒有道風，除了研讀經典的數量以及與人相處的恭敬謙退之外，這也是重要的自我評量參考。
此外我們也要培養跟三惡道特別是地獄道不相應的氣質。地獄的氛圍是剛硬，冷酷以及熾熱，我們就要努力養成柔軟、溫和與清涼的心境。
慈悲心的修學非常重要，可是要能讓慈悲心不退，每天觀想眾生如母或者是自己唯一的愛子，可能力道會有不足，因為這樣的觀想都不是現量的呈現，若不善學，時間久了這些觀想或念誦往往也可能變成滑口而過。
我們要先以每一個會比較頻繁相處的人（例如公司同仁、朋友；跟自己關係親近的親人先不包括在內，因為那比較容易練習）作為對象，細微敏銳的體會對方的心境與曾經的經歷，試著真正看見對方、與之共情。
共情能力的培養很重要，菩薩四攝法裡的同事，應該不僅解釋為和對方共同造作、共同經歷一些事，還要包括在過程中能用心眼看見對方，體會對方。若缺少這一部分，同事之後可能彼此還是陌生人。
透過慢慢的練習共情，即使對方某些個性是自己原本不喜歡的，我們會覺察到，在與對方相處時，心中開始帶著一份柔軟與溫和。假如與周遭的每個人相處時心中都有柔軟的心，那就會累積變成我們的氣質了。此外，懺悔與反省好像與柔軟無關，但若真的有心懺悔反省，心態上都有著柔軟的一分，常能如此也能幫助我們更少地犯過失。
心清涼的氛圍某一部分與理性思維脫不了關聯，因為理性思維時熱惱不容易起現行。所以我們要養成不以感受，而是以理性思考去面對境界的習慣。面對境界第一時間一定有感受甚至煩惱的生起，但我們就要覺察到，並能用思維來替代。
其中不可避免的牽涉到我們要養成廣學的好習慣，若缺乏相關聯的知識背景，面對境界時，我們即使想思維也無能為力，或是有可能用錯誤的既有成見與經驗（鐵錘）去應付。學而時習是《論語》裡的開宗明義，我們若能每天花三十分鐘在不同領域去累積並消化知識，不光是心中常生歡喜，也可以運用他們作為跟這個世界打交道最好用的工具，對境時用思維而非感受的能力也可以慢慢任運的發生。
末學期許透過上述的練習，自己的煩惱能不滋生，惡能慢慢減少，心能變得柔軟溫暖，對境時又能清涼的面對，造善的能力也在慢慢增上。
