第68期::專題研學-聖者的祕密～大佛頂首楞嚴經二十五圓通暨七處徵心探源-講座因緣與法語觀修
（九）圓通修學法是上品往生的資糧
心超
上品往生須有上品往生的條件，但須具備哪些條件呢？觀無量壽經中明發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，還要解第一義。勝解第一義是般若的修學法，般若的修學法是往生上品的資糧。為什麼呢？透過般若正知見往生淨土是能生所生性空寂，能生的自相了不可得，是對著所生才成立能生，淨土要成為所生，能生的心才能生，淨土何以是所生？乃因環境殊勝，其中包括諸上善人俱會一處的殊勝，正法流通的殊勝，佛菩薩顯現神力的殊勝，生者受佛力加被及諸佛護念的這一分殊勝。在成佛的過程中，善用淨土的資源與十方諸佛廣結善緣，當成佛時能感得十方諸佛的護持，是一佛出世，千佛護持。故觀待所生方能成立能生；因環境非常的殊勝，值得生而成立能生，而娑婆世界是厭離，亦觀待娑婆世界的痛苦是所厭離，而成立能厭離的心，若知能所自相空而成立能所觀待，善用經典成立對淨土的觀察，成立往生的心態，是圓通的修學法運用於淨土法門。
有著往生的心態，觀待往生的心態，方講究往生的方法，方法是念佛，佛號即是所念，觀待所念成立能念，藉著能念（念佛的心）感應阿彌陀佛的加被、攝受、接引，一切皆是無自相的生起。
平常眼睛看到水，水是色塵，若水的顯現是自相成立，則鬼也應該見為水，然而鬼卻見為膿血，若色（水）在塵上不成立，或問在眼根上成立？眼根上不成立，若成立則不須色（水）亦不用眼識，若色（水）在眼識上成立，那就不用眼根與色（水），色（水）在根塵識上都不能成立，不過是三者和合浮現色（水）相，尋覓眼根自相不可得，亦即不觀待眼識和色塵生亦生不出眼根，同理色塵與眼識自相亦不可得，三者是互相觀待而生起。同理第六識入定緣法塵時，眼識不生的同時眼根與色塵亦不能生。同理，入定的人眼識不能生的同時，人道的眼根亦不能生，故無法顯現人道的色塵境界。
往生淨土的方法亦同，若每天的心識以往生西方為所緣，以淨土的世界為所緣，生起能見淨土的心，淨土也因為能見淨土的心而生起淨土，此時見娑婆的前五根識不生，第六識也不生起娑婆的印象（法塵），第六識以淨土為所緣時，娑婆世界是無法浮現，往生的淨業慢慢成熟，將來則生起見淨土的根識，顯現淨土的莊嚴。
過去若有造作善業，縱使眼前是兵荒馬亂，並不會在身心上造成痛苦，顯現苦樂的那一分是要觀待過去的善惡業，所以遇到逆境、挫折應該是不怨天不尤人。顯現痛苦時，要好好的懺悔自己所作的惡業，同理顯現快樂的那一分，則隨喜過去所造的善業，所以會在順境中努力造善，在逆境中懂得懺悔業障，不管是順境逆境顯現，都以發菩提心作為成佛的資糧，做一個在境界中得到解脫的修學者，並以念佛成為上品往生的修學資糧。（下期待續）
