第68期::三代共修活動報導-週六共修活動止靜法語
一生修學重五力
（九十六年九月十五日）
心超
牽引修習種子力
對治發願等五力
一生修學攝於彼
濁世開出蓮花香
前 言
修學佛法可分為坐上修、歷緣對境修、白天修、晚上修、獨處修以及處眾修等等；遇境逢緣時或眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、身接觸、意知法等，皆可運用佛法，但佛法三藏十二部，浩如淵海，該如何運用呢？
總綱來說有五分，即是一般說的五力修學法，五力的修學法可分為平常的五力修學法與臨終的五力修學法，首先先明平常的五力的修學法。
五力修學法
第一牽引力，就是在說話辦事以及遇境逢緣、待人接物時，都要先以公心攝持；公心非常的重要，雪公老師說論一個人的人品，要先從公心、私心來論，此人是否能轉變業力、逢凶化吉、趨吉避凶，必須要看他是否具足公心的人；若是私心的人則無法轉變命運、由迷至迷、苦上加苦。
由公心引導心念、身體及言語的發動，公心不斷的增上，就是儒家的仁心、佛家的菩提心，在還沒有引發菩提心、仁心時，要先論公心私心，一個國家的進步，治安良好，生活安定，都與人民公德心有關。
第二修習力：在遇境逢緣時，常以因果的觀察，觀察自己說話辦事有否合乎法義。若是佛號的修習力，則在順境、逆境中都能提起佛號，就是平常的修習力，特別在臨命終時眾苦交煎，神識準備脫離色身之際，心依然能安住在佛號上，這就是修習力的成就相。
第三善法種子力：在皈依三寶，依止善友團體上，增長自己的善法種子力，使自己承辦善法事業時，利益有情的能力轉強，能承當各種的考驗。許多人學佛多年，但承辦善法能力越來越薄弱，煩惱卻越來越熾盛，未能轉變命運，對三寶信心漸漸退失，這是為什麼呢？因為善法種子力薄弱，何以善法種子力薄弱？因為不懂得對三寶做供養、祈求加被，對善知識也沒有親近的意樂，當然對於佛法觀修力薄弱，道心漸漸退轉，最後只能維持表面學佛的形象，承辦善法的能力已漸漸退失，尋求自身安樂的心越來越強。一生空過，極為可惜。
第四對治力：印公云，修學之要在能對治煩惱習氣。特別是對治我愛執（自私的心），是佛法的用力處，修行道力的著力處，修學是否成就的決戰點。
第五發願力：將前四種修學所生的功德回向所發願之處。
一生修學佛法重要在這五力的修學。先以公心引導身口意三業，並作因果的觀察，令心識對佛法印象極為深刻；且時常祈求三寶加被，對三寶常作供養，欲辦何事先向三寶秉告，乃至與善友多多聚會，共同承辦正法事業，生起造作善法的能力；並常常反省，以佛法對治煩惱習氣；將所做的功德回向所發願之處。以上是五力的修學法，至於回向所發願的地方有很多，可以回向淨土、回向佛果、回向利樂有情，目前之障礙，也可以透過回向突破。譬如想要使家人能認同佛法，家人或自己臨終得助念等，透過實際的善法回向發願，會有殊勝的改變；若某人常常跟我過不去，常常回向給他，下次相見竟然彼此不相敵視。或回向即將興辦的善法障礙消除，則將得道多助。
亦可以透過回向的力量讓心量加廣，例如供養佈施透過回向的力量，能使捨心加廣，過去佈施時總覺得捨不得，現在卻不會像割肉那般痛苦，這些都靠著回向發願。或者以前遇到逆境時會大驚小怪，現在遇到逆境就以平常心處理。
過去格局狹小，只看到眼前小名、小利，只在意眼前吃到一點小甜頭就滿足，透過回向能使心態轉變。過去只要別人一句話就受不了，立刻反擊的個性，經過回向發願以後能回瞋作喜，將原本要回他瞋恨、回他惡業，轉成內心平和、不與他計較、包容、樂於當下修忍辱，將過去所結的惡業在眼前報掉，這些都必須透過回向發願而成就。
若能好好講究五力的修學法，相信我們一生所修學的佛法能有圓滿的結果。很多人學佛不堪一擊，業力像石頭，學佛的道力像雞蛋，道力對業力根本無可奈何，這樣的學佛有何意義？
發菩提心之五力修學法
其次菩提心的修學法也須以五力的攝持，不但一生修學佛法須受這五力的攝持，發菩提心也要受五力的攝持。
第一牽引力：心常替別人著想，從這種想要利益有情的心牽出菩提心，吾人口說為了利益遍滿虛空的有情眾生，我要成就無上正等正覺，然生活上只要有情一句不如意的話就氣得半死，那不是荒唐嗎？作善法時總想著怎麼沒有我的便當？天氣這麼熱怎麼沒有開水？為什麼我的努力都沒有回報？如此煩惱心就牽不出後面的大菩提心；大菩提心是要很多的善心去牽引出來的，不是天天跪在佛前說我要發菩提心，就真的能發菩提心，講菩提心的內涵頭頭是道，如二乘人講大乘法頭頭是道，但因為心不相應，所以無益。總之要以善心牽引出菩提心。
第二修習力：就是要多多的修學四無量心，慈無量心的修學法，就是一切有情的樂及樂因盼能具足(該有多好），願他能具足，我能令他具足，祈求三寶的加被使我能令彼具足樂及樂因，這是慈無量心的修學法；其次悲無量心的修學法，一切有情眾生盼能遠離苦與苦因，乞求三寶加被我有能力令彼遠離苦及苦因；喜無量心的修學法，就是令他得到人天的安樂、解脫的安樂、成佛的安樂，他越快樂我內心越歡喜；捨無量心就是捨冤親的愛憎，內心是平等的。多多的修學慈悲喜捨，容易發菩提心，以上謂之菩提心的修學力。
第三善法種子力：多多請求三寶加被，多多與善友在一起研究法義，常與發心的善友辦事，也容易發菩提心。
第四對治煩惱力：多多的對治煩惱也容易發菩提心，因為煩惱是發菩提心的障礙，尤其是瞋煩惱。十住位的修學，第一住是發心住、第二住是治地住，治地住就是要把土地上的雜草亂石除去，才能讓好的種子開花結果，所以要把煩惱(雜草亂石)由心田中除去，令心成肥沃的善田，才能開出好的幼芽與花果。
第五回向發願力：常常在佛前將所作的善法回向令發菩提心，希望我所吃的虧（小虧、中虧、大虧）都能讓我引發菩提心，常常做這樣的回向發願，菩提心就易於引發了。
菩提心的功德實在太大了，十方諸佛同聲讚歎發心的有情，即使業障滿滿，彼依然以種姓力勝過二乘，如碎金剛鑽石（初發心），猶勝黃金打造的寶冠（久修已證果之二乘）。發心的人容易將業障降伏，容易引發神通妙德，容易進入佛的淨土，容易入大乘門，修學大乘道成就佛果。
發菩提心的功德，經上一再讚歎而廣說，並以喻顯，三界如水瓢，菩提心的功德如大海，然亦須五力之修學方能引發菩提心。
所以一生佛法的修學若能被這五力攝持，則各種佛法的實修，都能迅速圓滿成就！（下期待續）
