第68期::啟蒙園地-歷史故事
臨終自如的王維
淨域
唐天寶年間，長安附近的藍田輞川風景秀麗，那兒有二十景。有一位四十來歲的官人，因不愛官場文化，便於林泉中尋找寄託，又因好佛，常伴以經卷、茶鐺藥臼等物。在一個秋夜雨後，他見村景不禁吟起：「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。」這詩便是廣為流傳的〈山居秋暝〉，作者正是輞川山莊的主人，亦是被後世稱為「詩佛」的王維。
王維字摩詰，太原祈縣人，生於武后長安元年（西元七零一年），下有四個弟弟，父親為汾州司馬，後遷河東蒲州，早年喪父與母親相依為命。王維於〈請施莊為寺表〉一文中說：「臣亡母故博陵縣崔氏，師事大照禪師三十餘歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂往山林，志求寂靜。」可見母親崔氏是位虔誠的佛教徒。大照禪師即神秀的弟子普寂，中宗曾下制令普寂代神秀統其法眾，是當時佛教的首領。
王維自幼便受佛教思想的薰陶，其名字便深含禪機。名維，字摩詰，連起來便是維摩詰；而佛典中的《維摩詰所說經》專說般若，其中的維摩詰長者，正是一位得到釋尊稱許的大居士。顯見其於佛教禪宗的深厚機緣。
王維聰明早慧，有雄心大志，屢出入兩京為仕途忙碌，然離家愈久愈思親，尤其是惦記著幾個弟弟。於是一首膾炙人口的詩篇就流淌出來，詩說：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。〈九月九日憶山東兄弟〉」。王維多才多藝，尤擅長琵琶，很受士大夫們的喜愛，成為豪貴的座上客，但在這一些接觸中，他也看到許多世間的不平事。唐玄宗之兄寧王，雖王府寵妓無數，卻常將魔手伸出府外。有一位賣餅師傅之妻被他奪來，一段時間後問說：「還想前夫嗎？」女子默不作聲。寧王於某次宴中召餅師進府，女子見後淚流滿面。寧王要在座者賦詩吟頌此事，王維寫下〈息夫人〉一詩，說：「莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。」其藉春秋時期楚王滅息侯，霸佔息夫人之事，來委婉表達對寧王的不滿。
開元九年（西元七二一年）中進士，擢為太樂丞，專責宮中舞樂，因樂妓失序演出而受牽累，貶為濟州司倉參軍，於官途上很不得意。但在濟州卻交往了崔錄事等好友，彼此的不幸與不平便躍然於詩中，在〈濟上四賢詠鄭霍二山人〉中寫道：「翩翩繁華子，多出金張門。幸有先人業，早蒙明主恩。童年且未學，肉食騖華軒。豈乏中林士？無人獻至尊。鄭公老泉石，霍子安丘樊。賣藥不二價，著書盈萬言。息陰無惡木，飲水必清源。吾賤不及議，斯人竟誰論！」
多年後，王維回到長安，但過著無官閒居的日子。開元十六年，孟浩然到長安應試，與王維結為好友，而王維拜薦福寺道光禪師為師，從此更心向佛教。開元二十一年，張九齡任宰相，王維被任命為右拾遺，官銜雖不大卻是近臣之職，燃起他的政治熱情。但張九齡「不賣公器、為蒼生謀」的政治性格，卻成為官宦貴族們的眼中釘，在李林甫之流的排擠下，於開元二十五年被貶為荊州長史；從此奸臣得道，為「安史之亂」埋下伏筆。
對於張九齡的罷相，王維沮喪地寫下〈寄荊州張丞相〉一詩：「所思竟何在？悵望深荊門。舉世無相識，終身思舊恩。方將與農圃，藝植老丘園。目盡南飛雁，何由寄一言！」這詩道盡他對政治的失望。但此年三月，河西傳回戰勝吐蕃的消息，奉帝命出使塞上勞軍，於涼州任兩年判官，後再派赴襄陽主持南方州郡的科考。是年（開元二十八）孟浩然已逝，王維走赴襄陽涕淚俱下，寫下〈哭孟浩然〉一詩：「故人不可見，漢水日東流。借問襄陽老，江山空蔡州。」試務結束後返京，王維對於政事不聞不問，只是掛職常住於山莊裡。
天寶年間（玄宗後期），玄宗沉溺於聲色犬馬之中，朝政全由李林甫、楊國忠等把持，忠良被陰謀迫害，社會籠罩在一股恐怖陰影之中。此時王維已四十多歲，加上喪妻未再娶，在佛教思想的影響下，隱居便成為他的新生活。初時居於長安附近的終南山，其〈終南別業〉一詩：「中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事安自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。」宣告他的新人生觀，是一種「隨遇而安、心領神會」。
之後，於輞川買下一處產業，這原是初唐詩人宋之問的「藍田別墅」，經細心維修經營後，作為母親念佛修行與自己安養的地方。裴迪等人常來遊賞於輞川，此時詩作清新自然，被喻為是其詩歌的代表。那〈鹿柴〉：「空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。」〈竹里館〉：「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」〈新晴野望〉：「新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山後。農月無閒人，傾家事南畝。」這些山林田野閑淡勞忙的景象，讓人感到十分舒暢。
天寶十四年，爆發動搖唐王朝的「安史之亂」。安祿山出身貧寒，靠著拍馬迎和而屢屢遷升，同時被封為范陽、平盧、河東三鎮節度使。張九齡曾對玄宗諫說：「安祿山有反意。」待潼關失守攜百官南逃時，這才悔恨當初未聽勸諫。王維時任給事中，因來不及隨駕入川，而成為安祿山的俘虜，被押往洛陽強授偽職。王維服藥偽裝喑啞辭官，但安祿山愛其才華，將之拘於菩提寺內，在百般恐嚇威脅下，王維無奈地接下給事中偽職。
裴迪此時亦為俘虜。有天來到菩提寺見王維，提及樂師雷海青抗敵犧牲的英勇事蹟，他於感動之餘寫了一首〈聞逆賊凝碧池作樂〉：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦！」此詩傳入甫於靈武即位的肅宗耳中，獲得嘉許。當至德二年九月肅宗還京時，一干偽官之人皆入罪；而王維一因此詩明跡，二因弟王縉平亂有功，願削官以為兄贖罪，所以得到赦免，僅降官為太子中允。王維對此深感內疚，於是更為消沉，於〈謝除太子中允表〉中，提出要「出家修道」、「奉佛報恩」的願望，但肅宗並沒有答應。
肅宗乾元元年（西元七五八年），杜甫任右拾遺，岑參任右補闕，賈至任中書舍人，四人經常出入唱和。賈至寫〈早朝大明宮呈兩省僚友〉一詩，王維亦題〈和賈至舍人早朝大明宮之作〉一詩：「絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。九天閭闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。」將宮殿與早朝寫得堂皇氣派，此詩仍可見刻寫於紫禁城養心殿上。
晚年，王維雖累官至尚書右丞，但退朝後以玄談奉佛為志樂，以焚香禪誦為專事；其於〈酬張少府〉一詩中說：「晚年惟好靜，萬事不關心，自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。」更顯見其歸隱山林的心態。其雖無心於政治，但也關心民生疾苦，於尚書右丞任上，見路有凍餒之人，朝尚呻吟暮填溝壑，便上書將官俸田產施捨出去。肅宗上元二年（西元七六一年）七月，王維自感身體愈虛弱，便提筆修書給弟弟王縉等親眷故舊，鼓勵他們要虔誠信奉佛法，好好修行，不久後便離開人世，葬於法源寺西的輞川別業。
代宗時，王縉為相，李豫久愛王維的詩，便要王縉蒐集整理文集，經安史之亂後僅得四百餘首。王維除詩名之外，音律、繪畫亦頗負盛名，開創清淡的水墨畫法，被後人尊為畫派南宗之首；其後董源、米芾、黃公望、董其昌都繼承其畫風，故有「文章冠世、畫絕千古」之美譽；而蘇軾更讚其是「詩中有畫、畫中有詩」。其詩畫一氣處處可見；如〈山中〉一詩：「荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。」的印彩，及〈鳥鳴澗〉一詩：「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」的捕音，都將詩句變成畫景。
李白、杜甫以「詩仙、詩聖」著稱，而王維更以「詩佛」享譽。生前便有人稱他是「當代詩匠，又精禪理」；清人王士禎評說：「唐人五言絕句往往入禪，有得意忘言之妙。」此與其信仰和修行有著密切的關聯，尤其表現於中年以後的山林田園生活裡；如〈辛夷塢〉一詩：「木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。」這是自然的生滅，也是本來無一物，無人知曉並不代表它不存在，原來離塵也是空寂的境界。這樣的修行現於如此的入禪之作中，難怪他於往生前仍書勸親眷故舊奉佛修行，這臨終自如乃一生修來的真本事。
