第67期::大德法語
常禮舉要講座（八）
雪廬老人
處世大學問
親賢練修養
避嫌行恕道
求教依智行
◎十、善人自當親近，須要久敬；惡人自當敬而遠之。
善人必得親近，為什麼呢？你親近才能向他學，然須要久敬。因為他是好人而親近，且久而敬之，知道好人卻不能恭敬他，他也是淡淡的，如此則交情不深，交情不深則不可言深，即交情淺不可言深。
惡人自當敬而遠之，壞人他去壞，你改他改不了，改不了怎麼辦？你如常常親近必受害。先說與善人交，與善人交好比入芝蘭之室，你上了盛蘭花的香屋，聞之很香。可是在裏頭住了十天、半個月以後聞不到香味了，這個大家可有經驗？譬如點香，我點的都是最好的香，也聞到了香，久而久之，什麼好香在我屋裏我也聞不到，什麼緣故？久而不聞其香，與之化也。我這鼻子的嗅覺與香合成一塊了。至於說到如入芝蘭之室，待久了也不聞其香了，你也變成芝蘭，喻如你這個人已變成好人了。要是與惡人交，好比上漁市去，咱們買東西如經過漁市，腥氣得不得了，你問漁市的人有否聞到這種腥氣，他說沒有聞到，怎麼呢？久而不聞其臭，與之化也！他也與這種腥氣結合了，這種傳染性很重要。既是這樣，惡人必得遠，君子善人必得近，必得恭敬、瞻仰。至於惡人當然要遠，不遠就被傳染了，我只可講一半，孔子說小人很難跟他來往。
自古說這種事情只有一半、你自己查去，講得不甚透徹，只可如此、不得不如此！咱們都是君子，小人呢、近之則不遜，你若跟他親近了，他那不恭敬的毛病都出來了，只好遠他，遠他則怨，彼云：某人你看看，從前與我不錯，現在他認識有辦法的又升了官，就不與我來往了。近了他（小人）就給你些麻煩，不痛快，以及發生一些無禮的事情，遠了他又怨恨你，沒辦法！近了也不行，遠了也不行，所以是敬而遠之，敬鬼神而遠之！把他當鬼神，見了面就多加恭敬，既恭敬又客氣，這些事情現在更重要。
◎十一、遇事要鎮靜，做不到的事，莫妄逞能。
不論幹什麼、禮記開頭一上來三句：毋不敬，儼若思，安定辭。心裏對一切都恭敬；身體容貌就得像想東西一樣，想東西是怎麼樣呢？想東西的功夫心理就不會亂七八糟的，就是這個樣子；說話要安，怎麼安？我在這說話不大客氣，因聽眾多半是同仁，且我又不是在外頭講經，欲安得先止，所謂知止而后有定，這才穩定了。一止一定、穩定了，這才能以鎮靜。我跟大家說、這個鎮靜好不容易，我不說客氣話，我一直到目前還是沒有鎮靜的功夫，但是比較一般的躁人，我嘛、看起來像鎮靜，可是問自己並不鎮靜，這樣也不能成功，不鎮靜絕對不能成功。
知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。這個鎮靜太重要了！從前沒有學校，所以上私塾，各街上請老師教書，私塾裏一天只唸三行、二行並不多，記性好的、聰明一點念一念就會，或者隨隨便便心不在焉，時間不到都不許回家、也不准亂走，坐在那裏，連下來都不許。上私塾有出恭牌，同學們要用時，把書放在老師的跟前，拿著牌子到外邊去上廁所。大家一看某人不在那裏，再看桌上有出恭牌表示他上廁所去了。出恭牌在屋裏一天閒不住，老師本來睜一隻眼閉一隻眼，後來也覺得不對了，那有這麼多大小便呢？同學們藉著上廁所疏散疏散，等上完後回來把出恭牌放在老師桌子上，回去坐好，不到五分鐘又有人來拿。沒有出恭的機會，就要坐到位子上，到了鐘點才能下來。
大家在這屋子裏念書，老師要是自己看書、抄書還罷了，因為同學們最喜歡老師看書、抄東西，最討厭老師什麼也不幹，坐在那裏東看西看，一不如意就要嘀咕了。你在那坐著、搖身回頭看，他說：看什麼？放著書不念！一點也不讓你，你說：書我都會了。會了也得看，老師說。這是練你的鎮靜。
其次辦不到的事情萬別逞能，要辦的事情先計劃，且事前不說，先把事情看明白、心裏計畫好，一旦答應人家就得辦，若要辦得有始有終，這得靠毅力了，就算碰破頭也得幹下去，務必把事情給解決了，這是我年輕的脾氣。現在有了年紀，不大這樣，多少好一點，逞能再碰頭這不行啦！從前我管人家的閒事，管不了，人家不打官司、我打，怎麼我打？古人有句話說：和解不成便是家羞。官司是我打的，沒錢我在家裏偷東西、賣了打官司，我年輕時好像太保似的。人都怕我，怎麼呢？我出來做事沒有解決不了的，我閒不住，你們大家可別學我年輕那樣。
◎十二、瓜田不納履，李下不整冠。
什麼事都得躲避嫌疑，這種事情多了、說也說不盡。譬如在樹下走，上面長了李子、你的帽子不正，過了這棵樹你再正它不行嗎？何必要在李子樹下扶正它，你在那一抬手，你幹什麼？是偷李子吃？所以要躲避嫌疑。
這個瓜在地下生長，走路也有掉鞋子時，鞋子掉了不許我提鞋嗎？在瓜地裏你不能提鞋，出了瓜地你再提不行嗎？你在瓜地上不避嫌疑，人家看瓜老遠看著：偷瓜！這個嫌疑也要躲避。
躲避嫌疑這種例子多了，常說你上人家裏去，叫門、裏面沒人應，可別一開門就進去了，這我跟你說多少回，現在大家還是這個樣子，如此則事情多啦！夏天時女子衣服不整齊，你跑了進去，這算什麼一套呢？現在不在乎，從前可在乎，那就犯了規矩。屋裏沒人，你入內一下子就出去了，主人回來，沒了東西一問鄰居，鄰居又不認識別人，看見你進去：常常到你家裏來的某人，穿什麼衣服的，剛才他還來過。哦！就是他、行了！有小偷兒進去人不認得，卻認得你進去。你那一天那裏去了？你去了我那兒，我東西沒了！你怎麼辦呢？這一條你得類推。
◎十三、凡事要合理智，不可偏重感情。
這條有學問，無論遇見什麼事情、不管是好事壞事、人家的事或自己的事，先得坐在那邊把事情分析分析，自己當個審判官，先把事情判斷判斷，誰是誰非，判斷好了，該怎麼就怎麼辦！
不可偏重感情，感情是大壞事，感情衝動什麼事也辦不好。譬如京戲宋江殺閻婆媳，宋江待人很好，有一回殺了一位女人，被害人的母親趕過來拉著宋江，宋江逃跑，她在後頭趕，一把上前捉住宋江，有一個賣糖的，叫唐牛兒，平常在宋江那兒得到好處，他一看宋大爺叫人抓住了，一下子感情衝動，云：慢著、慢著，什麼事情、什麼事情？一切事情有我啦。這一大叫，宋江就跑開了。有你？有我，有什麼事情都找我。好、找你！宋江殺了人啦，把我的女兒殺了！宋江已走了，拿你打官司！所以是不能重感情。現在開會尤其如此，你不能在那裏閒談，事情到了表決說瞎話、說實話，你都還沒聽明白，看見人舉手我也舉手，這叫欺騙人，你還沒聽明白也可以不舉手，舉手就算數，你沒聽明白，舉個什麼手呢？總而言之，理智是很要緊，尤其是咱們學佛！
◎十四、己所不欲，勿施於人。
凡是加在你身上使你不高興的事，你不要拿這個事情往別人身上加，這一個很難！子貢見孔子就說：我（子貢）不想人家加在我身上的，我也不想以此加之於人（己所不欲，毋施於人）。孔子說：賜也，非爾所及也（子貢你辦不到）。孔子都說子貢辦不到，我們現在卻說我己所不欲，毋施於人，是自不量力，這一條很難說、學好了這一條就不得了。
◎十五、凡求教他人的事、必須造門請問。
凡是求人的事情，我跟大家說，求人與借錢一樣，為什麼呢？借錢是物質，求人是請他跟你出主意，這是求道理的事。求道理，得上人家那裏去，恭恭敬敬的求，跑人家那裏求去，必須是「凡求教他人的事情，必須造門請問」這才恭敬！譬如我想求王老師給我出主意，可是我忙又不方便，他上我這裏才好談，好談？是我求人家，我怎麼把他請到我這裏來？是你求人家的，你得上人家那兒求去。從前有句說「移樽就教」，求人時擺了一個席宴，溫了一杯酒，拿著你的酒杯上他人處喝酒，拿著你的杯子換了方所喝，是幹什麼？請教誨（讓他來教訓我），說話很婉轉，這是從前。現在沒有這套，文言一概講不通，我有書也不能教了，叫我去學校教書，我已感覺很困難了。又譬如你與我夠著交情，你今天上我那去、並且送我一個禮，我說：你別走，你別走，我有把扇子送給你。這個合不合禮？你得先收下他的禮，隔一天你再送禮到他家，這才合禮。然有時候同學們上我那兒送禮，我嘛，還有點東西，「你別走，我給你些東西」，你們都得吃，我是老師，所以另當別論，你是我的學生，所以不必講究這樣的禮貌了，這是從權！然對外人絕對不許可。（下期待續）
