第67期::專題研學-聖者的祕密～大佛頂首楞嚴經二十五圓通暨七處徵心探源
那律眼根—二十五圓通暨七處徵心簡介（八）
時哉
用功過猛視失明
反因佛教生天眼
觀三界如掌中果
眼根空性證解脫
丑二五根圓通
寅一那律眼根
卯一作禮陳白
阿那律陀即從座起。頂禮佛足，而白佛言：
阿那律陀就是阿耨樓陀，又云無貧，沒有貧窮，又譯如意。過去劫以稗飯(粗躁的飯)，供養辟支佛，感應九十一劫，不受貧窮果報，得如意樂，是佛堂弟。如此可知，齋僧法行可以感應我們生生世世不貧窮，連飢餓之名都聽不到。
卯二陳白之言
阿那律陀陳白以眼根為所緣，證悟圓通。
辰一因訶失目
因如來的訶責，用功過度而失明。
我初出家，常樂睡眠。如來訶我為畜生類。我聞佛訶，啼泣自責。七日不眠，失其雙目。
阿那律陀初出家時，常樂睡眠，乃因以前修學時，任意地讓昏沉相現起，而不加對治，所以變成來世常樂睡眠。身為人常樂睡眠還算是好報，如果墮到蚌蛤類，昏天暗地一千年。睡眠是昏沉與沉沒之因，所以睡眠多的人，打坐時容易生起暗相，令修學的心力變弱（沉沒），心裡有暗相現起就變成容易昏沉，所以常樂睡眠的人，會以睡眠為因，昏沉、沉沒為果。
如果常在意睡覺時間不夠，一定要補眠的人，容易精神萎靡，心思黯淡，煩惱所攝持的心思黯淡，果報是三塗，沉沒（緣念善法的力量薄弱）的果報是欲界，絕對不可能生到色界或無色界，心力弱的人無法入定，心思黯淡者也無法超生善道。所以打佛一、佛七時，一定要有糾察師，當心開始沉沒、昏沉時，就要打他一棒，此現象若不好好對治，則打佛一、佛七時容易將畜生道的習氣在坐上修時修出來。有人或說自己沒有作奸犯科、沒有殺人放火，事實上內心暗弱，若不提振士氣，會變成禪定的障礙。常樂睡眠就是過去昏沉與沉沒的等流，此生變成愛睡覺，又以睡眠為因，坐上修時又昏沉、沉沒，此果中又因，因中又果。
「如來訶我為畜生類」，畜生類是指昏沉的果報，若是沉沒，則佛不訶他為畜生類，沉沒是緣善法的心力弱。昏沉是連善法都緣不到，此時佛訶責他為螺獅蚌蛤類，一睡一千年，修來修去，竟是修來世得畜生的因，或投生到躲在大海深處的深海動物，從不浮現水面上，暗無天日的過一輩子；或者投生老鼠、蟑螂等喜歡躲在暗暗的地方，此都與昏沉都有關，易昏沉的人來世會感應在暗的地方。
「我聞佛訶，啼泣自責，七日不眠，失其雙目」，因為被佛訶責，所以產生非常強大的懺悔與精進修持。須知眼根是以睡眠為食，所以不睡眠就會傷害眼根，眼根被破壞則失明。此時浮根塵是好的（眼球），但淨色根是壞的（神經系統），眼球是扶根塵，扶助淨色根的塵，淨色根如人的經絡，乃微細色法，天眼才看得到，是觀待心識而生起的根。
辰二承示三昧
世尊示我樂見照明金剛三昧。
金剛就是能破一切而不為一切所破，指現證空性的智慧是破煩惱的利器；無明煩惱能毀壞一切，只有現證空性才能破壞煩惱的根本（無明我執），所以現證空性的三昧稱為金剛三昧。
辰三遂得心眼
我不因眼，觀見十方。精真洞然，如觀掌果。
我不因眼珠，而是因著心眼而觀見十方，十方皆是自相空，在一法上見到空性時，一切法皆是如此，沒有一法不是自相空。
在世俗上觀見十方世界，精真洞然。精就是非常清楚，真就是非常真實，洞然就如開窗見外，真實看見窗外景色，心眼本來是關起來的，現在心眼打開了，如同由房間內透過窗戶真實的看到外面，觀十方世界之事物如觀掌中菴摩羅果。
辰四蒙佛印證
如來印我成阿羅漢。
此時得蒙如來在我現證空性破煩惱障時，印證我為阿羅漢。
卯三結答圓通
佛問圓通。如我所證，旋見循元。斯為第一。
旋見循元，乃將所見旋轉回來，在空性上探就，每一個念頭都跟空性相應，無論說話、辦事、行住坐臥，皆循著法自相空的面相（勝義的面相）加以觀察，即是旋見循元。
試問眼根圓通要如何修呢？眼根之所以能成立眼根，是因為「看」的功能顯現，然此看是在塵上成立，還是在根上成立，還是識上成立？若在根上成立，即不必對塵，就有所謂的看；在塵上成立，則不必有根就可以顯現看；在識上成立的話，不必根、塵，就可以看，所以「看」這一法在塵上找不到、在根上找不到、在識上找不到，眼根自己成為眼根的那一分也找不到，對著塵與識，才能浮現為眼根的相用。
日用平常要有修學空性的習氣，萬法的顯現都是水月般的顯現，沒有一法例外。由此而旋見循元，即是從世俗上旋轉到勝義面相觀修，如此方能解脫，如果不轉到勝義上修學，就算每天與佛在一起，或者禪定的力量有多深，都與解脫不相干。（下期待續）
