第67期::禮懺法會
禮懺功德妙難思—難遇之大悲禮懺
編輯部整理
大悲修學陀羅尼
成就菩薩根本因
表彰殊勝觀世音
正法流通增上緣
一切快樂的根本，盛況的來源及好事的聚集，難以想像的神通變化，隨心所欲的福報，甚深智慧的根本，諸佛極為愛護的對象，到任何險惡的地方都不會恐懼，到一切快樂的地方都足堪受而不會損福報的秘密原因，就是大悲心。
它是一切陀羅尼中的陀羅尼，善法中的根本善法，能了解諸佛的一切秘密，能將火海變蓮池，刀箭道變成平坦路，熱惱顯現為清涼的根本方便，是拜大悲懺生起福智的根本心態，與懺法主尊大悲觀世音菩薩的心靈交通最殊勝的橋樑，是興起大悲懺主要的意義，是整場法會的靈魂，是維那梵唱與佈置壇場等生起功德的真正福田。
拜大悲懺十五功德
拜大悲懺要從點燈發願開始，甚至從今天早上起床開始，整肅身心方能從大悲懺中得到殊勝的利益。大悲懺是北宋法智大師（四明尊者）根據千手千眼大悲心陀羅尼經所編寫的儀軌，非僅家中有人過世，為消災祈福而來拜懺，重要的是要在法上生起勝解，若能依懺軌觀修，即入此經深義，成為修學佛法的法器，是拜懺根本的目的。
依大悲心陀羅尼經之修持，經上說有十五種功德，在此簡述。
第一、常逢善王：選出一個國家的主政者非常重要，攸關全體國民之幸福，正法能否相續，都與主政者是否是善人有關。論語云：善人為邦百年，可以勝殘去殺。善人主政可以將國家殘暴的風氣變得溫柔敦厚，所以此人主政後，族群更加對立，人與人之間更多的欺騙，破碎的家庭越來越多，男不婚、女不嫁，那就可想而知為政者的風範與氣度。
第二、常生善國：有善王主政，此環境必是學習正法的好環境，往生極樂世界，亦是往生善國。
第三、常值好時：好的時機特別是遇到善知識，亦即論語所說：里仁為美。周遭的人都是好人才是真正好時。
第四、常逢善友：此與好時相應，唯有常逢善友，方能道業增上，廣造善法。
第五、身根常得具足：因為環境好，善法多，大家都很健康，投生的人是帶著善業來，所以身根具足，非缺根之人。
第六、道心純熟：道心必須要觀待好的環境，雖已經證果者可以在各種環境下示現證果，但新證果者必須要在和合的環境中證果，可見為政者創造和諧的環境有多麼的重要。
第七、不犯禁戒：在善友相處的環境中，大家互相替對方著想，自然不犯禁戒。
第八、眷屬恩義和順：眷屬有情有義，和順相處。如此居家可成修學的道場，如果家中吵吵鬧鬧，煩惱熾然，那來的修行勢力。
第九、資財具足：道糧是能修學重要的基礎，不為衣食忙碌，方有閒暇修學正法。
第十、恆受他人恭敬：有了修學的勢力，必受他人恭敬扶持，如古大德學有所成，龍天推出！
第十一、財寶不受他人劫奪：懺悔業障，尤其是偷盜、欺騙障，自然感應來生財寶不遭搶奪，也不會遭騙。
第十二、所求如願：修學者必有一經驗，即是心中所想容易成就，冥冥中護法龍天暗助，三寶冥加。
第十三、天神護衛：修學者不受天魔精魅干擾，也不會有什麼奇怪事發生，一生正當，過著正常的生活！
第十四、所生之處得以見佛聽法：不只是投生到正法的環境，還能到有佛說法的環境，如西方極樂世界是。
第十五、聞法易悟甚深義：亦即成為法器，成為般若法會的當機。
以上是拜大悲懺的十五種功德，行者需企盼上述功德，來拜大悲懺。
拜大悲懺應生起的正見
一、拜懺依儀軌中生起五步修學法的體會，即供養、讚歎、禮拜、發願、懺悔。
二、其次對懺本每一句話生起勝解，由對法的的勝解中生起自己修學的道力。
三、在拜大悲懺中，真實相信十方三寶，特別是大慈大悲觀世音菩薩真的在眼前，加被自己及大眾，生起對懺法的勝解，及實修五步修學法。
四、眼前拜懺的同道，都是未來菩薩道上的善知識，成佛時相互扶持，須對拜懺的蓮友生起隨喜、擁護、讚歎的心。
五、觀音壇城當成是觀世音菩薩的淨土，未來投生淨土，特別是西方極樂世界的順緣易生。
六、誦持大悲神咒時，攝持觀世音菩薩若因若果的功德，如菩薩般若智慧、度化眾生的廣大行持、無量無邊的威神力、利益眾生的善巧方便、得到十方諸佛的擁護、聖教須觀待菩薩的願力方流通無障礙，這些殊勝的內涵總攝於大悲咒。
七、值此國家大選正逢轉機，若選賢舉能，轉變台灣共業，能建設台灣成為淨土。
八、個人別業透過大悲懺的修持，是業障的正對治，煩惱的正對治、輪迴的正對治、無明的正對治！
九、超薦過去先亡，現前眷屬，加被後代的子孫。
十、日後自己成為千手千眼觀世音菩薩的徵兆，是十方諸佛擁護的聖者，是流通教法的增上緣，是諸佛的上首弟子，是最勝佛陀的緣起。
欲成熟上述所願，眼前拜大悲懺，是拜懺的正知見。
