時哉

頭陀功行難測底

釋尊讓坐表德深

拈花一笑靈山會

傳到中土祖師禪

寅六迦葉法塵

以修學法塵為他的證悟之因。

卯一作禮陳白

摩訶迦葉，及紫金光比丘尼等即從座起頂禮佛足，而白佛言：

摩訶是大，大迦葉姓大龜氏，名畢缽羅，因為他的父母親向一棵畢缽羅樹祈禱而生下他，所以叫做畢缽羅。紫金光比丘尼就是摩訶迦葉俗家的太太，一起求出家。

依《付法藏因緣》毗婆尸佛滅後，塔像(毗婆尸佛)金壞，時有貧女，對像感傷，想要修治但是身無資財，後乞得金錢，請工匠來修治，二者同成功德，金師(摩訶迦葉)歡喜，將佛像修治完畢之後，二人立誓結為夫婦。此二人歷九十一劫，人中天上，身恆金色，心恆愛樂。此生因緣成熟結為夫婦，且一起出家。

卯二陳白之言

辰一敘悟法塵

巳一宿因感報

我於往劫，於此界中有佛出世，名日月燈。我得親近，聞法修學。佛滅度後，供養舍利，然燈續明。以紫光金塗佛形像。自爾以來，世世生生，身常圓滿紫金光聚。

依本經所敘因緣，乃迦葉尊者在過去生中，有佛出世，名為日月燈佛，日表徵現證空性的菩提心，即是勝義菩提心，月表徵想要利益眾生與成佛之心，乃世俗菩提心。

往昔尊者在佛世時，得以親近並且聞法修學，佛滅度後，對佛的舍利、行相供養、點燈、發願，並以紫光金塗佛形像，如在東南亞小乘國家仍可見貼金箔的法行，感應尊者世世生生，身常圓滿紫金光聚。

身常圓滿就是指身相很好看，不會太高、太胖、太矮，看起來很均勻，而且身上發光，印堂發亮，身常發紫金光。因為前生為佛裝金，而且供養舍利、燃燈，感應身相莊嚴、放光，所以我們在做善法時，也要觀修自己身相圓滿，能有紫金光聚，這些都是未來成就的瑞相，成佛時即是此三十二相、八十隨形好，這些都需要以各種福慧來莊嚴。

巳二兼同眷屬

此紫金光比丘尼等，即我眷屬，同時發心。

此與《付法藏因緣》的說法不同，此述摩訶迦葉與紫金光比丘尼同時發心。

巳三觀法得果

以法塵為所緣，現證法塵自相空，稱為得果。

我觀世間六塵變壞。唯以空寂修於滅盡。身心乃能度百千劫猶如彈指。我以空法，成阿羅漢。

色、聲、香、味、觸之影相為第六識所緣，即是法塵，如眼見色謝落成法塵，成為如色塵之法塵；耳朵聽到聲音，事後若成心裡的回憶，成為如聲塵的法塵，這些法塵是以色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵的行相出現，然為五塵謝落的影像，非當下見聞覺知的色聲香味觸受，謂之法塵。

何謂六塵變壞？或有人云：色塵過去了，就是色塵變壞。但是現證空性，並不是東西壞了以後稱為變壞，而是當空性的證量生起時，法之自相了不可得，並不是本來有自相，現證空性之後被破壞，而是諸法從本以來，體性空寂，本來就沒有自己獨立存在的相狀，生起證量後才看到法的真面目。所以變壞並不是前五塵變壞了，也不是本來有而將之破壞，實則法的自相本來就不存在，現在只不過是看清真面目而已。因為迦葉尊者是以法塵為所緣現證圓通，所以此處六塵變壞中特指法塵。不但是色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵找不到自相，連法塵的自相都找不到，稱為六塵變壞。

法塵的自相為何找不到？法塵必須觀待五塵謝落的影像，才有所謂的法塵，所以法塵的自相看不到，而且法塵必須觀待第六識才能顯現，若不必觀待第六識，眼識能看到法塵嗎？耳識能聽到法塵嗎？鼻識能聞到法塵嗎？所以法塵體性了不可得，六塵的自相都看不到，六塵不能自己成相，稱為六塵的自相空，法塵的自相空。

「唯以空寂，修於滅盡」，萬法的體性是空寂的，自相是空寂的（不存在）。修於滅盡就是在定當中修學空性，觀待現證法的自相空而生起空性的義境。

「身心乃能度百千劫猶如彈指，我以空法，成阿羅漢。」入定認識空性的阿羅漢經過百千劫就如一彈指，如窺基大師的前世入定等待迦葉佛時，迦葉佛已經涅槃，釋迦佛也已經出世並且經過八相成道，一期弘法度眾生滅度後，再過千年，玄奘大師才經過他入定之處，彈指請他出定，他才知道已經入定這麼久了。

空生大覺中，如海一漚發，太虛空在現證空性的大覺心識中，如海上的一漚泡的渺小。現今科學家發現銀河系裡有二千億個行星，當現證空性進入空靈靈的境界時，銀河系比起此空境只不過是海上的一漚泡般。白居易詩：「蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且隨喜，不開口笑是癡人。」世間有什麼可以爭的呢？爭來爭去其實只是蝸牛角上之爭，在微塵上奪，在聖者來看甚為可笑。換言之，在現證空性時，時間可以相續這麼久，心力可以這麼強盛。

辰二蒙佛印可

世尊說我頭陀為最。

頭陀義得是抖擻塵勞，然真能現證空性，才是真正抖擻塵勞。迦葉尊者以頭陀行現證空性，是所有頭陀行裡最殊勝的，所以是頭陀為最，不能作為現證空性資糧的苦行都是無益苦行，或說尊者頭陀苦行，最為釋迦佛所稱讚。

辰三法明滅漏

滅掉漏（煩惱），即是法明。

妙法開明，銷滅諸漏。

空性顯示在心識中所以稱為妙法開明。銷滅諸漏，所有的煩惱都去除了，以現證空性來破除煩惱。如果想要銷滅諸漏一定要妙法開明，妙法開明是法性開明，即現證空性之意，法性的顯現就是空性的顯現，觀待空性的智慧而顯現空性的意境，此時諸漏銷滅。

卯三結答圓通

佛問圓通。如我所證，法因為上。

以法塵為證悟之因，此是尊者最為殊勝的入門。（下期待續）

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