第70期::社論
痛失一代梵行高遠的大德
本刊
平地一聲雷
大德杳然去
眾生失依怙
蒼生求垂慈
驚傳佛教界持戒精嚴、道高德備的上懺下雲法師，於三月七日清晨在南投縣水里鄉蓮因寺圓寂，享年九十四歲。師父一生待己甚嚴、刻苦修行數十年如一日，在台灣佛教道場中，可說是極其少數，嚴謹持守戒律的法師。
民國三十八年，政府播遷來台，全國上下百廢待舉，民間沒有正法的信仰，更談不上佛教的修學。有幸天未喪斯文，當時隨政府來台的不乏是儒佛的大家，懺公法師即是其中之一。法師來台時正值有為，年僅三十四歲，曾與雪廬老人在台中靈山寺合辦佛學院，成為台灣教授僧才佛學院的首創。之後並推展各種弘化事業，在台灣佛教史上有其不可抹滅之地位。
法師解行並進，梵行高遠，眾所尊榮，因而在南投水里創建蓮因寺，成為第一代的開山。在蓮因寺中除了興辦皈依、放生、佛七等法會外，特別值得一提的是興辦齋戒學會，接引大專生學佛，不只是佛法的學習，特別是落實於生活作息，培養行住坐臥的威儀，令許多大專生恭敬三寶，對佛法的信心增上。師父除了在齋戒學會上為大專生做種種禮儀示範外，以身作則，並開設佛學課程教授諸生，諸如《佛說八大人覺經》、《大乘百法明門論》、《大乘起信論》、《始終心要表解》，並隨機開示儒學中論語、大學、中庸、禮記等精要部分，是一位儒佛並重，引導持戒念佛、求生西方的大德。
法師雖然未正式參與中國佛教會，但對教內德學兼備的大德或有修持的長老備極尊重，並禮請至蓮因寺對大專生說法，如顯明法師在天台教觀上講解極為熟練，法師會恭請至山上開講教觀，充實大專生佛法的內涵；並帶領大專生親近廣欽老和尚，禮請老和尚開示，尤其為求廣公住世在承天寺興辦佛七，感得老和尚首肯而多住世六年，一時之間傳為佛教界的美談。
法師律己甚嚴，朝暮二課及過堂用齋絕不馬虎，飯可以不吃，功課不可不做。禪定功夫極高，行住坐臥示現輕安，風度翩翩，言詞柔和，謙光逼人，令人望之猶慈母，然調教弟子時又似嚴父，雖然規矩嚴格無法廣攝徒眾，然大眾只要一聽到法師的名號，無不肅然恭敬。法師主持佛七時，參加者人滿為患，佛號宣流猶如天樂，會中念佛與佛菩薩感應道交者不勝枚舉。法師雖有因緣出國弘法，領眾念佛，但都以蓮因寺為重心，培養僧眾。並著述立說，作為流通正法的增上緣，如《遺教經表解》、《始終心要表解》、《五戒表解》、《百法明門論表解》等，對有心修學者是極佳的參考教材。
法師生於安東省與韓國交界處，出自名門之後，侍父極孝，助成父親生西大業，於三十歲出家，進入閩南慈舟法師所辦的佛學院，除精進學佛外，心中特別仰慕印光大師與弘一大師，造就了法師的堂堂僧相。師父嘗勉大眾遇到困難無法解決時，可效法彼向印光大師禮拜，並隨緣翻印光大師文鈔，常蒙指示而解決疑難。
法師能以教法、戒法內化身心，儀表出俗，談吐高雅，故感得多方讚歎，大專生總在參與雪公老師所辦的明倫講座後，再至蓮因寺所辦齋戒學會繼續修學，當時即流傳：解在明倫，行在齋戒。廣公老和尚亦曾當眾讚歎懺公是正法明如來，並有意交棒懺公接任住持，法師一再婉拒，傳為佳話。會性法師於講經會上，也讚歎懺公是當代比丘中最具威儀者。
法師在了卻娑婆塵緣，以九四高齡示現吉祥臥，在大眾助念後，身相極為柔軟，面容安詳自在，正表彰大德一生持戒精嚴、教法深入、對法熱誠、對淨土信心、宣流佛號與對大專生無私的攝受。
本會為感念懺公一生行誼，願將師父莊嚴的形象及內涵作為本會學習的典範，為祈求師父乘願再來，興辦五戒表解講座用資紀念，兼以七次每週五晚上的觀經講座作為回向師父之法會。唯願師父乘願再來，利樂有情，使台灣成為修學淨土的寶島，學佛大眾以懺公為典範，在佛法的修學路上，步步勝進。
