第70期::大德法語
佛說八大人覺經講錄（十二）
道源老和尚
見苦生悲願成佛
發大乘心代受苦
弘法利生忘己疲
要為眾生作馬牛
甲二、詳八大法相以成宗
乙一、別釋八法以起信解
丙七、覺生死苦惱觀念心願
經文：第八覺知，生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切，願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。
你要觀察眾生在受大苦，此苦就是生死輪迴之苦，生了死，死了生，不得休息，「熾然」是形容火燒得非常猛烈，生死大苦像火燒那樣猛烈，沒有學佛法，根本不知道生死行相，學了佛法不去深入觀察，也不會了解生死過患是這麼嚴重，一次生死就包括了一生一世無量無邊的苦惱，況且自無始劫來的生死苦惱更是無量。觀察到眾生在受生死之苦，你的慈悲心生起來了，並以慈悲心為根本生出菩提心，於是就「發大乘心，普濟一切」。佛弟子有大乘及小乘弟子，小乘弟子不顧眾生苦，只有自己了生死。發大乘心之弟子就是菩薩，他觀察到自己受生死苦，觀察一切眾生皆受生死之苦，而發大乘心，要普遍利益救濟一切眾生，謂之普濟一切。
「願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂」，發菩提心要利益眾生，觀察眾生苦，則發願代眾生受苦。眾生有無量苦，我通通願意代他們受。按理說你發了菩提心要教化一切眾生，則必須要弘法利生，當有眾生的無量生死苦惱，都了脫了，就是你代眾生受苦。怎樣代眾生受苦？你弘法利生，就是代眾生受苦。度眾生要怎麼度呢？要講經說法，當了法師弘法利生，你以為很享受？法師要坐高座，此乃《梵網經》上菩薩戒的規定，不這樣做就犯菩薩戒。你們千萬不可以這樣想，這個法師坐這麼高的座位，大眾很恭敬他，向他恭敬頂禮，把他當成佛那樣的恭敬，這個法師很享受，你這樣觀念就錯誤了，法師講經是代眾生受苦。
當法師就得受這個苦，例如你會講經說法，你得先學經教，拿道源（指師父本人）自己做個例證，為了弘法利生所受的那些苦，要向各位當故事講，講多少天也講不完。學會了講經說法，道源已經講了五十二年的經了，當了五十二年的法師了，今年八十六歲，現在還向諸位講經，還在受苦。
現在受的什麼苦呢？八十六歲身體已經老弱不堪，走路都走不動，搖搖擺擺，這些你們都看到了，走路時要有一位侍者撐著我，不然要跌倒了，跌倒了不要緊，不莊嚴，所以得一個侍者撐著我走。眼睛視力退化，小字看不見，請人給我抄大字，你們都看見了吧？字像茶杯口大的字，還是看不清楚，看不清楚還要向諸位講，實在很費力，這不是在受苦嗎？身體衰弱到沒有抵抗力，稍為有一點冷風就咳嗽，那麼要多穿衣服，可是多穿衣服卻熱，講經時咳嗽就不能講，若多穿衣服卻身體熱，熱了就流汗，所以一講完經要熱出一身大汗，這不是受苦嗎？
那麼道源已經老得不能動了，眼睛也看不見了，還要講經，因為願意慈悲一切，願意代眾生受這種苦。代誰呢？代諸位聽經的，你們聽了道源講經，發了道心，將生死了脫，你就能成就佛道，那麼你這個生死之苦，都是道源替你代受了。我出點汗、受點苦，眼睛看不見，這個苦是小苦，結果諸位能把生死大苦了脫了，我這代價很大，所以我還是要講給諸位聽，不怕受苦，願代諸位受苦。
受苦的目的是令諸眾生畢竟大樂，前述眾生得出世間的樂有三種：第一、了解佛理的樂，聽了講經了解佛經很歡喜，這就是了解佛理的樂；第二、修行法樂，原是不知道修行用功，今知修行用功得了法樂，這是第二種樂；第三、轉凡成聖的樂，菩薩階位有五十一位，你能轉凡成聖是第三種大樂。但是這三種都是菩薩的樂，不是畢竟大樂，畢竟大樂是成佛的樂。
證得佛果成就兩種快樂：一是菩提覺法樂，一是涅槃寂靜樂。菩提就是智慧，此約證德而言，能證得佛之智慧，涅槃是所證的理體，且約斷德而言，能窮盡煩惱，稱為涅槃寂靜樂，原來有無明煩惱昏煩擾亂，成了佛、得了涅槃（完全寂靜），所得的寂靜樂稱之涅槃寂靜樂，兩種樂是成佛的安樂，稱之為畢竟大樂。
以上第一覺悟到第八覺知，是本經的正宗分，接著還有一段結詞，判是成佛的安樂，稱之為流通分。（下期待續）
