本 刊

藝以載道超古人

後之來者已難追

技法神韻攝深義

時空交會大因緣

由於護持「道藝春秋」畫展的緣起，有幸興辦畫家江逸子老師講座，除講解畫作，並談及真正內涵乃文化，特別是孔子學樂、問禮、六藝等三圖。禮、樂等六藝實包含了德行、言語、政治、文學，是整部論語，是文化的精華。江老師為這三幅圖細細解說其藝術之內涵，故能畫出富含禮樂精神的畫作，旨在教化人心。令人仰之彌高，鑽之彌堅。雖不能一次盡覽江老師平生畫作，然而此次展出之作品，特別經由作品的解說，實足以令我們收穫豐盛，受益不淺。經由江老師的作品解說，實可謂已進入藝術欣賞大門，而非是只看熱鬧之徒了。

所謂藝術，有學者言，藝術本身是空洞的名詞，藝術素材透過藝術家進行創作，賦予其生命，才稱之為藝術品，「藝術」也才在此藝術品中顯現。當一件藝術品經由藝術家注入文化、宗教、生活等意涵，就成為文化藝術，乃至宗教（如教堂之壁畫，石窟中的佛像雕刻），生活（如清明上河圖，米勒的「拾穗」）等藝術。因此江老師總說他的圖不是水墨畫，而是國畫。因為水墨只是作畫的一種媒體，水墨自身沒經過畫家腦袋經營、手上作畫，是沒有生命的，唯有賦予文化之體會，才能使藝術生命躍然紙上。因此「藝術」並沒有一個標準的定義，而是在於創作者如何運用各種媒體材料，賦予其生命與各種意涵，這時候藝術品與藝術才會出現，也就是江老師所說的國畫(文化內涵)，再經由我們感性的認識領受。

然而我們要如何去感受藝術的「美」呢？無非是透過五官來感受了。最直接的，是透過眼睛欣賞，繼而心理有了愉悅、滿足、祥和的感受，此賞心悅目之謂也。中華文化對「美」的定義，在於溫柔敦厚，調和人心，安定祥和。是出於善，歸於真的意境之「美」。一個真能賞美之人，其心靈必然是美麗的，美好之心靈是健康、愉悅、和諧的。故常言道：「學畫學琴的孩子不變壞」，是有其道理。但得真正學得和雅、和諧之內涵才是。否則亦容易增了傲氣，長了欲望，志滿而樂極；與禮記所言：「傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。」相違背，則反得其害。所以藝術必得講求內涵，尤其是溫柔敦厚之文化內涵。

孔子對「藝」之定義是：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」故藝術當發於仁，合於德，歸於道。又曰：「溫柔敦厚，詩教也。」詩經乃「藝」與「道」之結合，可欣賞其藝文之美，可涵養溫柔敦厚之性情。故又曰：「不學詩，無以言。」詩成就了說話談吐之美，使說話成了藝術。好詩可以入畫，好畫可以興詩，可歌詠，可舞之，美哉！詩也。所以江老師畫作之後，必有詩作，或一首或二首，說是不作不過癮。然作完便丟，只保留當下心境之美足矣。此皆源於溫柔敦厚的文化內涵。

總之江老師弘道之情懷，作品之意涵，由展題：「道藝春秋」可知。以道而游之於藝，藝歸入於道，「道」、「藝」結合，猶如「春」、「秋」之怡人季節。何能不去一探究竟，領受豐盛之心靈饗宴？並由畫展中之地獄變相圖，起警惕生厭離；更由妙因、妙果圖之極樂淨土生欣求。則眾生幸甚，社稷幸甚，亦不負江老師弘道畫展之本懷。