第65期::專題報導-道藝春秋～丁亥年江逸子老師國畫塑像作品展
心得分享（二）～試導覽師逸子問禮老聃圖
傳緒
一、開場白
這幅圖台中民眾或親近蓮社的蓮友可能似曾相識，今（九十六）年台中文化局所製作之桌上曆，所用題材就是以江老師所繪製論語系列作品，其中扉頁便是此幅作品的縮小版。紙屏風畫作是創作於二○○四年六月間，江老師應日本奈良昭明寺展出時之作品。拜科技之賜，可將原作放大或縮小，但在從前將原作品作縮放，困難度是不同的，臨過書法法帖或國畫名作，對於末學所說，必能心領神會，證明愚所言不虛。小幅畫迥異於巨幅，縱使同一尺寸橫批與條幅及連屏與屏風亦不同。但以江老師深厚的功力，他已毫無罣礙，大小穿梭自如。這不是恭維的話，從霧峰故宮北溝歲月，「饅頭僧」（時故宮人員對江老師的暱稱）對古代名畫之臨摹功力，已幾可亂真，且不斷嘗試將原幅作品縮小與放大的試驗。有一次，經呂佛庭老師的推介，拜訪渡海三大畫家之一的溥儒，江老師攜帶自己臨摹韓幹畫馬不同尺寸的作品，前往請教求藝，順道拜師，溥儒一見江老師作品深為佩服，感嘆自己年齡老大，目力已不行臨摹同尺寸之畫作，見江老師放大尺寸之畫作，反要向江老師學畫馬，大家肺腑之言可資為證，江老師放大之作品，仍逼真原作。
二、馬車豎子之史實
本幅圖第一屏風，馬車及一質樸童子（據史記孔子世家即豎子），便開啟一段歷史故事：孔子適周問禮，歷史上年代雖說法不同，但可確信有其事，故事內容是孔子弟子南宮敬叔向魯君請示與孔子一齊前往周室問禮，魯君答應並賜孔子一乘車、兩馬及一豎子。用現代術語說，派一部公務車及司機，供孔子差遣使用。前往周王朝（即中央政府）請教典章制度，是何其慎重的事，江老師繪以華蓋，以示其高貴，套用今日流行話，就是高規格。又從馬車圖車蓬前端掛著鈴，象徵「鳴和鸞」，「鳴和鸞」是五御威儀之ㄧ，從此小裝飾可獲悉江老師下筆有據。而豎子表情，彰顯馭者善良之容，從豎子及馬之相背位置，也可看出其調良的技術，此話怎講？若馬非馴良，豎子豈敢臉朝孔子處。而兩馬並排，持重安詳，正顯示馭者調教得當，也看的出江老師畫馬的功力，顯其德非重其力，吻合孔子所云「驥不稱其力，稱其德。」
江老師在論語畫解第一集，以繪筆解釋「驥不稱其力，稱其德。」其散文「駿骨」一文便強調馬德之重要，闡述自己一段學馬之因緣，非只是一般人光學畫稿，而是有實地近距離觀察馬的經驗，了解馬的習性、生活環境、馬種等種種馬之生態。同時也熟知趙子昂畫馬之執著，畫馬至今對其而言，係隨順因緣，不刻意也不逃避，而藉畫馬諭世人，選才應首重德性，其次才具，本幅二匹馬寧靜沉穩，頗能顯示其德。
三、禮重實踐
春秋時代二位曠世聖人相遇，其對話迸出萬世光芒，歷代後人相續傳播稱道。一位是道家始祖，充滿神奇的一生，太史公載有老子韓非列傳，知其為「楚國苦縣厲鄉曲仁里人，姓李名耳字伯陽，諡曰聃，周守藏室之史」，約當今日國史館或檔案館館長，據較為可靠資料約世壽百六十歲，因職務關係熟悉且貫通周朝典章文物制度。世俗尊老子為道教始祖，此蓋為東漢張道鄰所穿鑿附會，而唐朝為推崇李姓遠祖，更加推崇。上二說法江老師ㄧ概不取，所取為傳說中老子，其母親懷七十一載始生下老子，出生時以白髮滿首，故畫以銀髮老者，面對後生知音，極為開懷，雙手揮舞，眉飛頰笑，開心暢談。手持木簡，象徵典藏史身分。
以今日合理推知，或許由魯君名義捎個公文正式上呈周王朝，告知魯國（知禮達人）孔丘將前往中央政府向老子請教周禮（文上是否有載明不得而知？），孔子作為一個覲見的貴賓，自當盛裝朝見，且依禮載贄。從第二屏風畫面上前端孔子恭敬容貌，玄色禮服，雙腿屈膝，行拱手禮，而南宮敬叔步趨於後，亦屈膝著地，雙手抱贄（贄即雞也）。二人一前一後，甚是恭敬，正是無言問禮圖也，達到「一圖勝千言」的功用。
因為二位聖人名氣在當時已甚大，站在史官立場，必定記載這段史實，但到底老子跟孔子說些什麼？四百年後太史公據舊史整理記載如下：二人見面時，老子便說：「您所要就教的人，其人已坐化骨頭也腐朽了，所幸他所創的典章制度，到今天還保存著……。我聽說有盛德的君子，表現在外的容貌看似?直。期勉您永遠保持去除驕慢之容貌及儀態、寡慾並立定好中庸志向。慢心驕態等均無益您的身心，我所能告訴您，如此而已」，此一席話，只是印證孔子日常所習所學，所謂智者見地相同也，驕慢多欲淫志與禮的精神正背道而馳，禮的本質在誠敬及謙讓，一切的學問，要以禮來節制，方能成就利他利己啊！孔子聽完離席，對南宮敬叔言道：飛鳥、游魚、走獸，可以網住、釣上、射到；至於龍，祂乘風雲上青天，人是無法使祂就範 ，我門今日所見的人~老子，就有如龍一般啊！江老師畫裡屏風出現之龍，應就是象徵此意吧！
孔子訪周問禮行程圓滿結束時，太史公續記載老子自謙，願效仁者臨別之贈言：自以為聰明深察又好議論人是非，人生到頭來往往陷於死胡同！揭發人之隱私，以誇自己之廣博析理精確，常導致自己陷於危險困局！為人子立身處世，不應污辱祖先；為人臣對君主應盡忠協助利益天下黎民。
從以上二人問答，可見老子對孔子所言，都是以禮來潤身保生的務實語、真實語，禮是要踏踏實實的執持，不是妄語、綺語，是要真真實實的實踐呢！
四、畫中啟示
畫中所有人物，雖以老子與孔子為重心，為目光聚交之所在，但看的出其他人物的專注，從彼等的專注，觀者可否看出江老師所要傳達的理念~恭敬？貌愚的豎子目視孔子，老子弟子引頸深望聆聽業師珠璣之言，在在顯示此幅作品，係一幅承襲傳統傳神的理念，又加以創新的佳構。
退而不休的老者，老年最好的歸趨，當以教化生徒為最好的選擇，孔子周遊列國，嘆聖道之不行，遂唱歸與！歸與！我家鄉的學生皆是有文彩的君子，正待我進一步裁成啊！此其一。史上雖未記載老子授門徒，而一個終生修道之得道者，其體悟的道自會受人重視並供養，何以見得？道家學說綿綿不絕，不證自證，江老師想當然耳，應有們弟子之相傳，乃佩以三名弟子，三表眾多之義，以示跟隨者不乏其人，此其二。處今世如何承繼古風， 雪公在世以居士身示之在前，既於今之大學講學，又於道場開演儒佛教義不輟，後者不正是繼老子、孔子及以降之師塾教育之遺緒於不墜，此其三。鞠躬盡瘁，知其不可為而為，此驥之德，畫圖屏風上之馬，正象徵此一精神，此其四。
老子居周既久，不忍見周王不斷衰敗，遂騎青牛（青此處當黑的意思，或許為水牛）出函谷關，關令尹請求著書，乃依其請留道德經五千言，即今之老子一書，此一史實載於史記，為人所共悉，若有人問何以孔子不問道而問禮？道與禮又有何關係？粗淺答之：若禮者乃通往道之階梯，守禮修禮行禮是學道修道證道的基礎呢，識者以為何如？若聽者未生疑惑而提問，不妨設問讓觀賞者進一步思惟思惟！
