第64期::大德法語
常禮舉要講座（五）
雪廬老人
處世口業禍福門
實信雅重在利他
如沐春風生信心
所生福報難思議
常禮舉要「丑」部分可以不講，何以故？乃學校的事情，是中興大學周慶光（邦道）所加上，現在學校不興這一套，學這個沒用處。大家都知道我（雪公）在學校裏上課，我有一套教學的規矩，和別人不一樣，學校另有學校的規矩，大家要記住，少發議論。
其次「寅」處世，乃社會上的人情世故，乃很要緊之事，與下一篇「聚餐」 一樣都很要緊，你在外應酬不能不吃飯，現在人不會吃飯，在吃飯桌上很難看，這兩篇大家要注意聽。
處世，世是世間、範圍很多，處是處理、處理什麼呢？處理人對人之事情，這是總則，別看不起。
處 世
◎一、無道人之短，無說己之長。
「短」是壞話，無道人之短就是別說人的壞話，某人那條他不行、他夠不上，這個我們一概不談，今日之下你要談這個、有殺身之禍。現在的人和從前不同，可沒受過好的教育。譬如兩人站在門前談話，一般來說，應談完了、就算過去，可是現在不然！談完了出去傳某人說你什麼！這個傳話的人多說一、兩個字、話就變了質，好意變成壞意，壞意變成好意，這個不一定。從前人都講究不傳話，現在可不行，都傳什麼話？好話不傳，專傳惡話。無形之中挑撥惡感，尤其學佛的人，跑這道場，跑那道場，這個道場說說，那個道場說說，來回地扯上一套，挑撥惡感，或許並不是有心挑撥惡感，然在無意之中造成亂子。
某人如果認為我背後說他壞話，我也不解釋，我有我的態度，越解釋越麻煩，我也不願意。你認為我說你壞話，你就認為如此，我也不管你。你願意和我結善緣就結下，不願意和我結交那就隨便。前幾年外頭有找我們裏頭的人當證人，彼云：咱們學佛的人不能打妄語，李某人到底有說這話沒有？我（雪公）實在沒有，有若干人說沒有，他不信，說有、他才信。現在人不但好說瞎話，而且也不愛聽實話，這是心理變態。
「無道人之短」你只要不說別人，然而某人說了你壞話，你不管他，你心理自有天理良心為憑就好，記住這句。「無說己之長」，在這個時候尤其要緊，萬萬不能貢高我慢，你顯示你的長處，人家就不講了，你能，你去做吧，就完了！現代人講值得驕傲，一個值得驕傲的人不會改進，如果人家好心好意要你改改，結果卻反嘴、起爭論，誰有這麼大功夫跟他起爭論？只好不說，怕引起爭論。
道是非常尊貴，大家要尊重，他來求你，你才告訴他，他不求就不告訴他。他要不信而來毀謗，為了使他明白，你與他爭論，你把道看得太不值錢了。
這兩句今日之下正該如此，不說人家的壞話，咱們也要體認沒什麼能力與長處！
◎二、家庭之事，不可向外人言。
這條是禮記上的，個人的家庭好也罷、壞也罷，即使壞的不成樣子，也不和別人說。從前鄰居搬家的事情可說是很少，鄰居也有幾十年，能珍惜就很奇怪了，鄰居最難處，反而親戚朋友雖遠但見幾次面就熟了。總而言之，你別管人家閑事，少一些是非，也不可把你家的底洩了、小心他上你家去搶東西，沒有那些他不能進去，他的心有底子才能上你家裏去，這還是一。其次你家裏不和、鄰居便欺負你，你是自找侮辱！你家裏頭團結得很好，古人的話：打仗還是親兄弟，上陣還是父子兵。打仗是普通在街上與人私鬥，親兄弟那當然是互助。到了前線拼命，父子互救，不到時候是顯不出來。譬如我姓李、你姓李有什麼奇？是不足為奇。屋子裏都姓張，只有兩個姓李，他在那裏罵姓李的，不但我不高興、連那個姓李的也不高興，這有什麼關係？我們同姓不同宗，他說姓李的天下皆有、不是說你，不是說我是不錯，可是你說姓李的我就是不高興，那個姓李的也不高興，兩個姓李的同心，不與姓張的同心。連一個姓尚且如此、此自然之心理，況且是一家人，這一想你便明白了。如台灣人在台灣，誰也不認識誰、那沒關係。見了面你請他喝碗茶，他也未必領情，但是你到了美國，你跟他素不認識，一說台灣話就感覺很親密，就談了去，這不是自然之理嗎？
至於家裏事萬萬不能和外人說，家裏出了奸盜之事，都是你告訴別人，自己引的，禮記上說：內言不出於閫。房屋裏說的話都不許出這個門限。現在是專宣傳屋內的話。
◎三、口為禍福之門，話要經一番考慮再說。
這口最了不得，是禍福之門。譬如戰國時期成天鬧亂子、都是蘇秦與張儀撥弄的。蘇秦與張儀什麼也沒有就會撥弄，東也撥弄，西也撥弄，弄得各國互相打仗，他從中取利，現在國際上就這麼一套。大家現在要如孔子之謹言慎行，少說話，所謂躁人之辭多，見了面就說個不停，送到門外到了街上還說，那有這麼多話？躁人之辭多，吉人之辭寡，此易經上有。一個好說話的人一輩子沒有大發展，也辦不了好事情。未說話以前，禮記上有安定辭。心裏先打好稿子，何者在前何者在後要有次序。總之、說話要簡要詳明。（下期待續）
