時哉

戒定慧三無漏學
各有修學成就法
鼻息由粗細入空
心聞漏盡阿羅漢

寅八、孫陀鼻識
卯一、作禮陳白

經文：孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足，而白佛言：

孫陀羅是豔，難陀是喜，孫陀羅難陀名為豔喜，孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足，向佛陳白鼻識圓通的修學法 。

卯二、陳白之言
辰一、出家心散

經文：我初出家，從佛入道。雖具戒律。於三摩地，心常散動，未獲無漏。

由此句可知不是有戒就會有定，有定就會有慧，雖《楞嚴經》中說：因戒入定，因定開慧。然不是說戒中有定，定中有慧，若戒中有定，則具足戒律者，為何於三摩地，心常散動，應知三摩地另有修學法與戒律的修學法不同。所以外道雖修學四禪八定有成，但並不代表比丘戒成就。

持戒能對治生活上所起的煩惱，所以在修學定法時，世俗的煩惱比較不容易生起，然須另學修定之法，須認識沉沒、昏沉、掉舉、散亂，方能除去定之障礙，此即是「雖具戒律。於三摩地，心常散動」，是故必須要修止觀門。

「未獲無漏」，須知三摩地的修學法和無漏的修學法不同，並非得三摩地就得無漏。正因為心常散動，未獲三摩地，所以無法以空性為所緣加以觀修，故得不到無漏的智慧。因定入慧，有定方具備修慧的條件，然並不代表即已具足修慧的方法，若沒有修慧的方法，光憑定力是無法得到無漏的智慧。

至於定共戒與道共戒之定義為何？是在修道或三摩地上不起世俗的煩惱與執持戒律一樣效果，然定不是戒律，定若是戒律，則四禪八定之成就可以稱為比丘戒具足？例如若只是以木頭為所緣生起三摩地，此時不起殺心，然不代表遇到可惡的人殺心不起。昔有外道名曰增上身，此人道行高，入定時間長，老鼠跑到頭上做窩，留下許多老鼠的糞尿，當增上身出定時發現老鼠做窩，非常生氣，追殺這些鼠輩毫不留情，此之殺心使他無法再入定。

所以當念佛得到法喜（輕安）時，或與人吵架後再念佛，剛才的輕安卻怎麼樣都無法生起，這就是煩惱生起時，要入定入不了。如《桃花源記》中的漁人一樣，由桃花源出來之後就再也進不去了。所以戒只是幫助入定的條件，由於持戒而不起世俗的煩惱，所以容易再次入定。

比丘須獲得無漏，才能成為三寶中的僧寶，沒有證果的僧人稱僧眾。《無常經》云：八輩上人咸離染。八輩上人在小乘是初果向以上，若大乘則是初地向以上的人。依《俱舍論》，「向」是無間道，「果」是解脫道。無間道是斷惑，解脫道為證理，證得四向四果皆稱為聖人，成為僧寶。

辰二、奉教觀鼻

經文：世尊教我及拘絺羅，觀鼻端白。

拘絺羅是舍利弗的母舅，人稱長爪梵志，因用功修行外道沒時間剪指甲，反觀修行內道有幾人精進似之？當時常與舍利弗之母辯論而贏之，自從舍利弗之母懷了舍利弗之後，就贏拘絺羅。拘絺羅知道這胎中嬰兒不簡單。

辰三、從鼻悟證
巳一、初見息煙而悟徹

經文：我初諦觀，經三七日。見鼻中氣，出入如煙。身心內明，圓洞世界。遍成虛淨，猶如琉璃。煙相漸銷，鼻息成白。

釋迦牟尼佛座下的弟子個個不凡，即便簡單的觀鼻端白就觀了三個七日，這些弟子何以成就，就因為弟子們對於佛的教誨都可以信受奉行，不隨便改換題目。

「見鼻中氣，出入如煙。」難陀依教修觀，自見鼻子的呼吸出入如煙，此之心思細膩！這種煙相的感覺能生起人命在呼吸間的體悟，生命僅靠一口氣在維繫，存在的生命是脆弱、危險的。

後兩句「煙相漸銷，鼻息成白。」是倒裝句。煙由鼻出入之煙相漸漸沒有，亦即證入體呼吸，體呼吸是在禪定中，此息若有若無、若存若亡，所以稱為數息觀，不是數風觀、數喘觀、數氣觀，而是數息觀。例如廣欽老和尚在山中入定時，農人測試老和尚的呼吸，發現已經沒有鼻息了，就準備柴火要火化之，恰好當時弘一大師來閩弘法，知此事上山彈指請之出定，並且讚歎古代高僧入定不過如此。

煙相漸銷並非現證空性，若沒有以出離心攝持此數息觀，則等同外道之修學，外道也修數息，也得四禪八定，亦利用數息觀得到許多神通。

「身心內明，圓洞世界。遍成虛淨，猶如琉璃。」乃身心一片光明，整個世界都沒有了，乾乾淨淨像琉璃般，此方是勝義的修學。

如何證得鼻識自相空，鼻識在香塵上嗎？若是，則不必鼻根即能生鼻識。在鼻根上可得鼻識？若是，則不必香塵即生鼻識。在第六意識上可得鼻識嗎？若是，則不必鼻根即生鼻識。在鼻識中？則不必香塵、鼻根等就可生鼻識。此時鼻識空，鼻識尚且沒有，何來出入鼻息？觀待鼻識所生起的身、心也空。

巳二、次化息光而證果

經文：心開漏盡。諸出入息，化為光明，照十方界。得阿羅漢。

心開是現證空性的心識生起，漏盡是破煩惱障，破修所斷煩惱的那一分安立為涅槃，破所知障的那一分也可以安立為涅槃，然此處的涅槃是屬於破煩惱障的那一分。

諸出入息，化為光明，照十方界，得阿羅漢。諸出入息即是內鼻識感覺的出入息，若鼻識了不可得，出入息也了不可得，空空靈靈，如同化為光明，照十方界。

辰四、蒙佛授記

經文：世尊記我當得菩提。

菩提有三乘菩提，並非所有的菩提都是成佛的證量，除非發起菩提心，所得菩提，方是成佛。菩提心是成佛的因，現證空性可以破煩惱障，亦可以破所知障，但是破所知障一定要觀待菩提心，以菩提心做空性智慧的助伴才能破所知障。

卯三、結答圓通

經文：佛問圓通。我以銷息，息久發明，明圓滅漏。斯為第一。

此「銷」字用得好！以鼻息為所緣，鼻相從煙相（白相）乃至漸銷，連鼻息相都銷亡了。

銷息銷久了，現證鼻識空性的心識，在鼻識的空性上串習很久，無漏的智慧就顯現出來。發明是指無漏的智慧被引發，此無漏的智慧能破煩惱障，此稱為明圓滅漏。現證空性的智慧滅除了有漏（煩惱障），斯為第一。以上是孫陀羅難陀鼻識圓通的修學法。（下期待續）

上一篇     下一篇