第4期::日常省思
印光大師「挽回劫運護國救民正本清源論」讀後感
蓮心
人何以為萬物之靈？非因其聰明伶利、容貌姣好，蓋因人有可「德配天地」之德性，雖較之廣袤天地，其形體渺小，較之日月星辰，光芒亦遜，然人本來具有「道德仁義」，不假外求，故人得以與天地並立為三，等無差別。
天表自強不息、精進不懈，或潮來潮往，或陰晴圓缺，或花開花落，或雲卷雲舒，天均無我執我見，僅規律運轉，白晝黑夜，春夏秋冬，寒來暑往，未曾怠惰。
地表厚德載物、無我無私，可容納江洋大海、高山原野，不獨厚華屋廣廈，亦不輕忽竹籬茅舍，或嬌艷之牡丹，或清雅之水仙，梅蘭竹菊、蒼松翠柏，皆各自綻放，和平共存於大地之上。
菜根譚云：「天地寂然不動，而氣機無息少停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。」此之謂也！
「天行健，君子以自強不息」、「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」，人法天地，進德修道，勤奮戒懼，兢兢業業，非盡其參贊之天職弗止也，故可「為天地立心，為生民立命，為萬世開太平。」
文中印光大師由正面申論：人人皆應「敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行」修行自身、格除物欲、擴充良知、以德潤身，並植基於因果觀念，教育子女，影響家庭；由修身齊家，進而自行化他、上行下效，以御于家邦；孝親慈幼、破除私見、無相殘害、愛人若己、大公無私，則人心和平、世界自安、國難自息，風調雨順、民康物阜，何難之有？惟此尚未究竟，不足稱為「兼善天下」，更應戒殺放生、吃素念佛、求生淨土、了脫生死，高登極樂，方為最上脫苦之根本之道。~種善因得善果
次由反面剖析：世上殺劫及一切災難之起，皆為眾生惡業所感，其中尤以殺生為甚，「欲知世上刀兵劫，但聽屠門半夜聲」，今世汝吃他，來世他吃汝，怨怨相報，世世殺機無已時；「多行不義必自斃」，人以惡感，天以禍應，水旱瘟蝗、風吹地震、土匪刀兵、蹂躪劫掠、國運岌岌、民不聊生，必紛至沓來。~種惡因得惡果
綜上，戒殺放生、念佛吃素乃正本清源、護國息災之不二法門；止殺應由護惜物命、買放物命做起，所謂放生，即是使大家發心護生，不再殺生，如此人人護惜生物，不加殘害，心起慈悲，則殺劫可消、國運可轉；茹素念佛、斷惡修善、復本心源、隨分隨力、持佛名號、願力相接，則邪氣消而正氣長，自然可轉業消業，並息生死煩惱；天災人禍、社會亂象，何由生焉？
佛說金光明經卷三正論品第十一：「云何是人，得名為天，云何人王，復名天子，生在人中，處王宮殿，正法治世，而名為天，﹑﹑﹑因集業故，生於人中，王領國土，故稱人王，處在胎中，諸天守護，或先守護，然後入胎，雖在人中，生為人王，以天護故，復稱王子，三十三天，各以己德，分與是人，故稱天子，﹑﹑﹑，遠離惡法，遮令不起，安住善法，修令增廣，能令眾生，多生天上，﹑﹑﹑，若有惡事，縱而不問，不治其罪，不以正教，捨遠善法，增長惡聚，﹑﹑﹑，三十三天，各生瞋恨，﹑﹑﹑，暴風卒起，屢降惡雨，惡星數出，日月無光，五穀果實，咸不滋茂，由王捨正，使國饑饉﹑﹑﹑，以造惡故，速得天瞋，以天瞋故，不久國敗。」論語：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。」在在與印光大師所言不謀而合。
乾隆皇帝下江南，路過鎮江，登金山遊覽，問一老和尚：大江滔滔，風帆片片，碧天無際，煙波浩淼，汝知風帆多少？僧曰：陛下，依貧僧所見，僅有兩張帆。乾隆問其因？僧云：一帆為名，一帆為利。
人生苦短，業力無窮，紅塵滾滾，生死茫茫，但求名利，何其狹隘，縱然吾身乃「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮」，亦不該妄自菲薄、徒嘆奈何，蓋因「天下不治，匹夫有責」，人人皆應自強不息、閑邪存誠、克己復禮，參贊天職，己立立人，己達達人，以無忝此生；嗟夫！名利風帆僅是雲煙，過盡千帆皆非渡船，願乘般若輕舟，歸我淨土蓮邦。
