第7期::共修研學-勸發菩提心文
勸發菩提心文（七）
心爾
人題：古杭梵天寺沙門實賢撰。
「古杭」就是現在的杭州，以前稱武林，「梵天寺在鳳山門外」，「宋時開山，明朝中興」，「沙門」就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，而能識心達本源。」弘一大師說：戒律的綱骨在業果決定正見，正知見現起的第一步就是通達業果，若不瞭解業果則戒律一無是處，所以業果的決定正見，是戒律的綱骨，如此持戒，方能作為息滅瞋貪癡的第一步，且是最重要的一步。「沙門」就是如此解釋，名以召德，果能循名責實，必能成就。「實賢」是省庵大師（淨土宗第十一祖）的法名。
菩提心的十種功德：
一、 入大乘之門：
大乘或小乘之別乃有否發菩提心，功夫再好沒有發心，猶是二乘，更何況二乘與人天小果都要與慈悲喜捨相應，若無慈悲喜捨之心，連人天之福亦無，何況羅漢的證悟。雖然菩提心是大乘人所發，但二乘與人天都要隨順，只不過大乘是真實發起，二乘與人天是隨順發起。故菩提心重要實是修行的關鍵，即使外道修到四禪八定，皆須與慈心相應，故仙人之相皆慈眉善目。而人存好心（有善良的動機）才會做好事說好話，於菩提心有隨順關係，只不過大乘是真實發起菩提心才入大乘之門，反之，縱通達空性，得大神通。具足三十七道品，亦不得為入大乘數，無菩提心而修風息等密法，如青蛙鼓氣，得亦何益。故菩提心第一個功德，即是入大乘門。有公案云：一羅漢在前面走著，看到弟子發菩提心，立刻走到弟子後面，乃因菩提心是入大乘之門，彼弟子已是大乘人，師為二乘，故在後行；而當弟子想到菩提心難行，不願發此心，師即走在前面。
二、得佛子之名：
經上讚歎發菩提心之人，為佛子或菩薩。不論是地獄中人，很苦很苦的，但只要發菩提心，立刻成為佛子，成為佛子不是因為得神通而稱佛子，也不是得三十七道品稱佛子，而是發菩提心而稱佛子，乃以生起菩提心而得佛子名。
三、映蔽聲聞的功德：
發菩提心者，非以功德映蔽聲緣功德，乃以種性映蔽聲緣功德。比如說大鵬金翅鳥生的小鳥，雖然力量不如麻雀、老鷹，但他所儲蓄的力量，超過老鷹，此文出自彌勒解脫經「金翅鳥雛翅末之力，已勝鵰鵬健翮，即目光敏銳已過之。」，那怕是破碎的金剛鑽，都比成塊的黃金功德還大。所以不能小看菩提心，菩提心一發，早就映蔽聲聞的功德，那怕是剛發，功德也已不可思議。
四、成就殊勝福德田：
經云：「若發菩提心，他方世界皆震動，以十方諸佛歡喜加持故。」譬如老人得子心喜踴躍，諸佛見發心者，如新得一子，諸菩薩如新得一弟，亦歡喜踴躍，帝釋梵天莫不禮拜供養讚歎。對初發心的菩薩（佛之因位），禮拜供養之，功德與禮佛同。且禮初發心菩薩於得禮佛功德外，又得禮菩提心功德。古德云：發心究竟二無別，如是二心初心難。故不僅釋梵諸天應當恭敬，十方剎土亦無不敬。
五、圓滿福慧資糧：
積福無過發起大菩提心，凡發心者修學六度，乃至一切善業能為成佛的資糧。且菩提心者，一切威儀無記之行，亦皆歸於成佛之資糧。譬如滴水入海，大海不盡，水滴亦不盡，故生此心者，毫末之善，悉隨此心，無有窮盡。
六、速除罪障：
發心能速除罪障，論云：此心若生，剎那間重罪即盡。即在無間地獄，剎那能盡劫火；倘無此心，則任何善不能滅除深重業障。昔阿闍世王弒父，拘在小乘法裡沒有任何法可以救他，後因他的病相現起，恐懼地獄之苦，很真實的在佛前懺悔發心。死了下地獄，立刻從地獄彈起上生淨土而為中品中生，這是菩提心的功德。為什麼五逆重罪可以往生？關鍵就是用菩提心除罪障。小乘的戒法之根本戒若破時，像斷頭一樣，無藥可救，猶如沒有一個外科手術能將斷頭縫接，小乘破到根本戒時，找不到一條可以救他的方法，除非發起菩提心方可去除罪障。所以那怕是通天的罪障，與法界相應的罪業，都可以從發菩提心而起死回生，但不可蓄意造罪業，再發菩提心，如果那期間來不及遇到善知識而發真實菩提心，死掉了怎麼辦？而且造惡業之人，不容易感應善知識勸發菩提心。
七、一切義利依菩提而成：
如欲成就自他二利，均賴此心。菩提心如一切眾生之如意樹，即令神通之獲得亦要發菩提心。且唯有菩提心所發起的神通，是二乘人乃至於一切人天所不能比擬的，成就一切與情之義利，特別指神通。已發此心者，即不知咒法，一撫一噓，皆能為人除遣災病。
八、災害不侵：
初發心者，一切（非人外災）皆不能害。經云：初發心者有二千藥叉守護。且有梵天帝釋及一切善神護持，以及現前善知識的護念。又發心有情所住常見吉祥，一切兵災乃至自然界種種災皆不作，自然感應風調雨順。一個國家是否風調雨順，少災難，就要看國人發心的人多不多！台灣水災、火災等以及大陸飛彈試射演習，都能安然度過，度過了此等可怕危機，完全是因為發菩提心者不少之緣故。
九、速得佛位：
很快的得到成佛的果為，經云：諸佛長劫作深思，何為速速成佛，其方便為何？唯見菩提心最重要，速得地道（十地五道）果（佛果）功德。
十、能成就一切有情安樂的基礎：
不只是發起菩提心的人得到安樂，而擁護發菩提心的行者，彼亦得安樂，乃至於對菩提心者的懺悔，都能夠懺障得福。發菩提心者加持咒水亦能除有情病苦，乃至祈求天降雨除旱等皆能如願，故為一切有情安樂的基礎。（下期待續）
