第10期::共修研學-勸發菩提心文
勸發菩提心文（十）
心爾
「故華嚴經云：忘失菩提心，修諸善法是為魔業」魔業不只三世佛怨的問題，乃至於修成阿羅漢、聲聞、緣覺，都是在五十種陰魔之內，所以真正發大乘心的人，大乘戒中有不可與專求自利之聲聞共住，所謂無友不如己者，此意乃朋友忠信的質地，與我差不多的就與他交，另有一意乃要與強手（善知識）交，才會往上爬，不然他的觀念會影響你，生活習氣也會影響你。若欲成就佛果除了有向上的使命感（菩提心）外，還要有善知識之提攜，善財童子即是如此而醫生成佛.吾人雖有心往高處走（菩提心），且受善知識提攜,但要從基礎紮根，基礎是世間的五倫十義，此世間五倫十義是要用菩提心去經營的。
一位菩薩往昔遇佛已發菩提心，後在世間修行菩薩道，將前所發心忘卻不知，乃受世間欲境障礙故。發菩提心後會有下列兩種情形：
一． 是真正串習而得到堅固，此之行相很殊勝，這是發菩提心而不忘失。
二． 遇境逢緣，障礙現起，煩惱妄想一堆，午夜夢迴時想打退堂鼓，這就是忘失。不是說這個菩薩沒有記憶，忘失是說想「打退堂鼓」「尤其你有多大的願，就有多狠、多剛強的眾生來跟你挑戰」（或者來世隔陰之迷，將前所發心，忘卻不知）釋迦牟尼佛在世發生過的恩恩怨怨，勝過我們所發生過的，所謂不遭魔難不成佛。他的堂弟裡面有一個最好的阿難，對他無怨無悔的照顧；也有一個最狠的堂兄弟提婆達多，想盡辦法要除掉他，最怕是政治勢力，連國王（阿闍世王）都反對佛，試問佛該如何辦？所以我們人世間的挫折障礙，在佛來看都是小意思。打敗惱煩還有一個祕訣：除了發菩提心修學教法引發無我慧以外，回過頭來將自己的本願再來誦習，這個境就過去了。我曾經不是發這個心嗎？為什麼會打退堂鼓、會退轉呢？當走不過境界時，回過頭來誦習自己的本願、誦習諸佛的大願，這個境界就過去了（不忘初心），否則如果不好好的降伏自己的煩惱，降伏自己晏安怠惰的習氣，則所修成魔，須知魔王因中亦修十善及未到地定，不發大心，故報生欲界天頂，取他變化而自在享樂叫他化自在天；他變化，叫化樂天，我取來享樂就是他化自在天。化樂天是欲界第五天，他化自在天是第六天。例如你辛苦製造車子，開由別人開，對製造車子的人說叫化樂天，開車的叫他化自在天，彼以欲界的一切快樂為自己的快樂，欲界的眾生都是他的眷屬，他有這個錯誤的體會，而且在這裡面迷失自我。我們發菩提心，須不怕苦來挑戰，怕樂來消磨心志。古人有兩種消磨人心志的方法：有時用挫折就把人整垮，整不垮用樂去消磨他，昔晉公子重耳有復國的心志，奔走到齊國，齊桓公一看，彼有霸主的氣度，且有苦的磨練（乃因出亡故）因吃夠苦了，反不會覺得苦，用樂去消磨他，每天叫宮女倍伴他，輪流請大臣陪喝酒，晉公子重耳覺得出亡列國太苦了，在這裡如此享受，如同國王一樣，何必回國？狐偃等把他灌醉後，送出齊國，重耳醒來後發覺自己不在齊國，非常生氣，其事可參東周列國志。以重耳胸懷大志之人，尚且沈迷於五欲。〈未完待續〉
