心亞整理

     貨殖不忘道
     隨師遊列國
     聞性與天道
     廬墓定心喪

子貢，姓端木，名賜，春秋末年衛國（今河南濮陽）人，生於魯昭公二十二年（西元前五二○年），少孔子三十一歲。

子貢是孔子的得意門生，十哲之一，且列言語科之優異者，孟子亦稱他「善為說辭」。其儀態和樂，志向遠大，對自己的期許很高，向孔子學道之心極勝，是位善學的學生，對於所學的學問皆是追根究柢，直至明白。有回，子貢問孔子：「老師，有沒有一個字，是我可以終身依著它而行的呢？」孔子答道：「大概是『恕』吧！所謂的恕，即是自己所不願意的事情，就不要加在他人的身上。」子貢又問：「如果可以廣施恩惠予百姓，又能於百姓患難時救濟他們，如何？這是不是就是『仁』了？」孔子答道：「若是以事項上來說仁，即使是有德有位的堯舜都很難辦得到，更何況是其他的人。因為博濟是需要大量的財富，而百姓是推之無盡，除了本國的百姓之外，還有他國的百姓呀！有限的財貨如何能周遍到每一位百姓呢？是的，仁不可不學，善事不可不做，但擴展自己的心量才是行仁的重點，所謂仁，即是以想要利益自己的心來利益他人，以想要通達百工技藝之心，來教導他人一同通達，就從自己的身旁開始做起，再慢慢擴展出去。」子貢又問：「那要如何才能興起『仁心』呢？」孔子笑著回答：「工匠想要做好工作，一定要先鋒利他的工具，換言之，在國內，要侍奉賢大夫，這樣才可以隨時學習，要結交有仁德的朋友，這樣才能互相切磋，有了良師益友，才能慢慢的興起仁心。」

子貢就是這樣在意自身修為，但內心培養了大公無私，渾然忘我的仁恕之心後，要如何展現於事項上呢？於是子貢問孔子有關政治的問題。孔子答道：「糧食充足，兵力充足，取得百姓的信任，此三者不可或缺。」子貢問：「如果逼不得已，一定要去除其中一者，哪一個可以先去除呢？」孔子說：「去除兵力。」子貢又問：「如果又逼不得已，一定要在此二者之中去除一個，那又要先去除哪一個呢？」孔子說：「去除糧食。去除糧食，雖有人會餓死，但自古以來沒有人不會死，所以沒有什麼好怕的，只要得到百姓的信賴，就算沒有糧食，百姓依然可以與國家共患難，但若沒有取得百姓的信任，則國家就不可能立足了。」

子貢不但有層層深入、打破砂鍋問到底的求學精神，更有敏捷的悟性。子貢以為人雖然貧窮，但不會為了想得到什麼利益而諂媚他人；人雖然富貴，也不驕傲，此德行應該是很好的，於是就問孔子這樣的德行如何呢？孔子先肯定子貢的話，再進一步引導子貢，孔子說：「這樣是不錯的，但不如人雖然貧窮，而能在道德學問上得到喜悅，人雖然富貴，而能恭敬對待每一個人。」子貢興奮的說：「老師，詩經衛風淇奧篇『如切如磋，如琢如磨』是不是就是學道要成大器，也是要如骨象玉石經過切磋琢磨，方能成器？」孔子高興的說：「賜呀！從現在開始可以教你詩，而且可以和你談詩了，因為我只是輕輕的引導你，你就能夠舉出詩經的這二句話來證明你的所悟。」

子貢為學探求至底，又有特強的感悟力與記憶力，對於周遭有敏銳的觀察力，也許就因如此，使得他觀察一人的言行，即可知此人的吉凶禍福。魯定公十五年的春天，邾隱公來朝，子貢觀禮。為臣的邾子高高的執著玉帛，驕傲的高仰面容，而君主的定公，卻卑俯面容的接受玉帛。子貢觀禮後說：「以此禮看來，二君必死無疑，因為禮是生死存亡的根本，而今年正月相朝就不合禮，怎麼能長久呢？而定公又為君主，所以推測其先死。」是年夏天五月，定公果然身亡。孔子對此說了兩句話：「賜不幸說中了，是賜多話呀！」

魯哀公十六年，夏季四月十一日，孔子逝世，哀公致悼詞說：「上天不愛護魯國，不肯為魯國留下這一位元老，摒棄我一人處於國君的位置上，使我孤獨無依地憂愁成病。嗚呼哀哉！尼父，我將沒有好的典範可以遵循了。」子貢聽後說：「國君恐怕不能在魯國善終吧！夫子曾說：『喪失禮儀即是昏昧，喪失名分就是過錯；失去意志即是昏昧，失去身分就是過錯。』夫子在世時，哀公不能好好的任用他，死後又致悼詞，這不合於禮；稱天子為一人，而不是諸侯的名字，這也不合於禮。國君有二個過失呀！」

子貢的推論於魯哀公二十七年應驗了，哀公擔心三桓的勢力再繼續擴張，於是利用越國攻打魯國來除三桓，兵敗逃至他國，哀公終於客死。

子貢才識過人，品鑑人物，皆能言必中，故喜歡評論人物，且說人過惡，但孔子認為他說得太多，於是把子貢喚來：「子貢！你很賢能了嗎？我忙著改正自己的過失都尚且來不及了，那有時間謗人呢？」孔子是希望子貢多放時間於學問上。
子貢察言觀色，心思細膩，亦善探夫子的心志。孔子有豐富的學問道德與文化涵養，卻不出來為官，於是子貢善巧的問孔子：「老師，如果有塊美玉，是要放在櫃子裡藏起來呢？還是等識貨的商人把玉賣了呢？」孔子說：「賣！賣！等識貨的商人來買。」子貢以譬喻的問答，了解夫子是要為官，為百姓造福，但是要等有能識才、推行王道的賢能君主呀！

魯定公十四年，衛靈公之世子蒯聵，怨其母南子，涉嫌謀殺南子未遂而出奔。魯哀公二年春，衛靈公過世，衛國人立蒯聵的兒子蒯輒為國君，是年六月，晉臣趙鞅因其宿怨而收納蒯聵，並帥師護送蒯聵回國，其實是要藉此機會入侵。此時，孔子於諸弟子都在衛國，而且頗受衛君蒯輒的崇敬。冉有懷疑夫子有意幫助蒯輒，可是又不敢問，於是私下問子貢，子貢也不了解，於是就問孔子：「伯夷叔齊為人如何呢？」孔子說：「古時的賢人。」子貢又問：「他們有怨嗎？」孔子答道：「伯夷叔齊兄弟讓國，皆是求行仁，即然求仁而得仁，又有什麼好怨的呢？」子貢一聽便告訴冉有：「夫子不會幫助蒯輒的。」子貢以巧妙的問答，明白孔子講求相讓，而非相爭，更何況蒯聵、蒯輒皆是受他人的指使，並非真的父不父、子不子。（下期待續）

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