第26期::大德法語
佛說四十二章經解〈十八〉
道源老法師講
第八章「佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。」這第八章可以解釋第六章，惡人自己得果報的解釋。亦解釋第七章說明你要是罵人，對方不接受你的罵，你就罵你自己。這第八章再說一個譬喻，一個比方，一方面勸我們要忍辱，他害不了你，他害他自己；一方面勸惡人不要再做惡。
「惡人害賢者」賢者賢善的人，惡人看見賢善的人，他要加害於他，等於什麼呢？「猶仰天而唾」猶如仰著臉要吐口水，吐到天上去，可是你吐的口水，不會吐到天上，吐到那裏去呢？「還從己墮」你用口水吐天，吐不到天上，口水墮下來，還到你自己，你口水是吐到你自己臉上、自己身上。
再說一個譬喻，喻如「逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身」。「逆風揚塵」抓一把塵土要灑到對方身上，可是逆著風，把這一把土撒過去，塵土沒有撒到對方身上，吹落到自己的身上，染污了自己的身體。
「賢不可毀，禍必滅己」懇切地勸惡人不要做惡，不要害賢人，賢人不可以毀。你毀他毀不了，等於仰面唾天，逆風揚塵。賢者，你毀害不了，你造的罪業，「禍必滅己」結果毀滅了自己。
第九章「佛言：博聞愛道，道必難會，守志奉道，其道甚大。」第六、七及八章云要想修行用功，昔之罪業成修道障礙，故必須先懺悔罪業；罪業懺悔了，要修行用功了，惡人來擾亂，於是忍辱不理他；過了惡人這一關，現在開始要好好修行了，告訴我們修行的方法。
用功不要用錯了，「博聞愛道，道必難會，」會是會悟，要開悟：欲開悟得先學佛法，所以說「博聞」。博是廣博的意思，或云：廣學可以增長智慧啊！這個地方錯了。怎麼錯了呢？你這個博聞專記名言，不能隨文作觀。你廣學多聞，自己看經，聽講經，你要隨著經文作觀想，觀想它的理，這就是用功。你專記名言，過去沒看過經，也沒聽過經，佛教的名相通通不熟，現在看到了，聽到了，儘記一些名言，不能隨文做觀，一講起來你知道的很多，比如說過去不知道什麼叫六度，現在都知道了，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，你這些名相很熟，但卻只是外相，你依了六度法門去修了沒有？沒有。專記些名相，自己以為自己學到佛法了，這就是錯誤了。「愛道」，愛道是愛好佛道，要修行用功，錯誤了一點，就不能開悟。怎麼錯誤呢？他不知道「道」是自己的心而心外求道。愛好佛道要修行了，卻以為心外有個道可以得到，這麼樣就開悟不了。所以「博聞」是求解，「愛道」是修行，但卻走錯了路，想開悟就開悟不了。所以「博聞」求解是對的，但要隨文作觀，不可以專記名言，愛道要修行是對的，但不可以心外求道。
「守志奉道，其道甚大」怎麼樣是正確的呢？「志心」志是志願，你這個志願的心，這就是菩提心，發了菩提心且發了菩提願，這就叫志心，你依著你的願來修行。奉道就是奉行菩薩道，「志心」發菩提心，「奉道」行菩薩道，那你這個道就大了。
第十章「佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」
這就是勸我們要隨喜功德，也就是我們普賢十大願中的第五隨喜功德。此章欲令吾人「隨喜功德」，見人家做功德，你就發隨喜心，這便是大修行，再看經文「佛言：睹人施道」，睹是看見，看見人家行布施之道，或是施財，或是施法。睹是看見人家發心，看見有人發心，你就盡你的力量去幫助他，令那個行布施之道者生歡喜心。比方說人家要行財布施，你看見了，你也參加一份，行布施，把他的功德行做圓滿了，那麼對方也歡喜了。又譬如對方要發心行法布施，要講經說法，卻沒有講堂，我有一個房子很大可以做講堂；或者人家有了講堂，我給他搬搬椅子，搬搬桌子，這都是助歡喜，幫助他行法布施。
「助之歡喜，得福甚大」法華經上有明文，有人在講法華經，大家都來聽，最後來了一個人找座位找不到，你把你的座位讓出來一半，讓那個後來的人坐，讓他去聽法華經，那法華經上的形容很多，此人（讓座者）得福，得的很大。
法華經上是說，把自己的座位讓一半給人家聽經。現在我們說發心幫忙，給聽經的人找一個座位，得福甚大。怎得福甚大？他要是到講堂來找不到座位，經聽不下去。既不能站的聽，他要走了，你給他找一個座位坐好聽經，他聽經種了大善根，而且眾生根基不平等，他第一次聽經，且是你幫他找座位，但是他的善根勝過你，追到你前面去了，他修行辦道進步很快，既是進步很快，功德成就，他的成就是你的幫忙，所以你得福很大。
「沙門問曰：此福盡乎？」沙門就是有一個比丘，他聽到佛講到這裡，心裏覺得有一個疑惑，就出來問佛：「此福盡乎」？佛說人家在那兒做功德，有個人出來隨喜布施者，幫助施者作功德，這個幫助的人，得福甚大，然會不會把那個正在做福那個人的功德佔去了？是不是把那個正在修布施做福那個人的功德佔完了？問這樣一個問題，怎麼問這樣一個問題？這就是初發心做功德的人，怕別人分了自己的功德，人家要來幫助他，他反而不歡喜，他怕人家分了他的功德，他不要人家幫忙，所以起了這個疑惑，請佛解釋。
佛向他說一個譬喻：「譬如一炬之火」譬如一個人有一炬火把，就是「一炬之火」。換句話說，就是一盞燈火。「數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故。」有數千百人，各人拿了一個火把來分取，這火把的火分去了，幹什麼呢？或者作飯「熟食」，或者晚上能照明「除冥」除去黑暗得光明，你的火炬不會滅，福亦如之。你所修的福，別人是分不了的，還是你的福。
以上維摩經上云無盡燈法門，譬如你有一個燈火，別人也要點燈，來你的燈火上點燈，那麼你的燈火是不是有所損失呢？不會！他把他的燈火點著，你的燈火如故，不會損失。維摩經上還要我們發心叫別人來點燈，他一個來點，又多一個來點，大家都來點燈了，且希望別人再來點；一個人在講經說法，希望大家都來聽，聽了法了，都去弘法，在各人一個講堂。比方我們講堂一百多人，你們都成了一百多個法師，在一百多個講堂講，講了變成幾千個法師，在幾千個講堂，這叫「無盡燈」。一個燈能以分成了無盡個燈，叫無盡法門，這功德無量。（下期待續）
