第27期::共修法語-週四共修止靜法語
週四念佛共修法語
心晴
我們來蓮榮一起共修可以做如是思維：想想這是人生非常暇滿的果報，而且聽聞到佛法，又有自己的時間，能在佛法上用功。如果我們這一生沒有好好把握這個機會努力修學、累積資糧往生西方極樂世界的話，可以想像的是我們將會在惡趣中受種種的痛苦。為此之故，我們必須要在還能作主的時候，好好修學，而且將心比心，發起非常殊勝的菩提心，因為一切眾生跟我們一樣，都希望離苦得樂，而最大的快樂莫過於佛果的成就。所以要發起饒益一切有情的心，要怎麼饒益呢？就是一定要把握今生能夠往生西方極樂世界，在這一生裡修學證得佛果，再回到娑婆廣度眾生。所以一定要發起無上的菩提心｜為利一切有情願成佛，來修學種種的佛法。也因此之故，我們來到蓮榮一起共修念佛、研討法語，就成為非常殊勝難得的法行，而這種心念要常常提起。
上次說過無常觀是非常重要的，最重要的無常是「念死無常」。何謂念死無常？就是把每一天當成一生的最後一天，把這一天當成一生來過。把一輩子的修行，集中在這一天來修行，這樣，我們的心念裡頭，就會非常珍惜、把握這一天的時光，用僅有的一天來作唯一的修行，這樣就不會在罪業當中空過時間。如果提起這種無常的心念，知道暇滿的難得，知道佛法的可貴，在行住坐臥之中只要善用我們的心念，則穿衣吃飯無非都是修行，每天如此，每個月也是如此，每年也是這樣過，則臨命終時因每天都具足了佛法最主要的內涵，而必定往生，這是非常要緊的。所以真正對佛法有信心的話，就可以把我們生活的各個層面、所有的經驗都融合在一起，把它變成一個很有意義的修行。
今天就來談一談我們每天除了早晚課修行之外，日常生活還要如何來用功夫？我們就從生活最基礎的打掃住處來談起，像在座的各位菩薩，大多是家庭主婦，或者一輩子為兒女辛勞，回首過去會覺得辛苦了一輩子，但是如果善用心念，在這灑掃做家事當中都可以累積無量的福報。就好像平常有客人到家裡來，我們一定會把家裡打掃乾淨，如果我們能換一個心念，同樣做家事，心中卻現起為了迎請諸佛菩薩到家中來，我要好好來打掃環境，為了恭迎諸佛菩薩的到來，我們每天做家事、把家中打掃乾淨，但是所求的不是自己的快樂，也不是為了排場，而是為了成佛來做這些家事，這樣就是非常有意義了。如果只是為了求環境的舒適，為了排場來做的話，無非是一個清潔工的工作而已，是毫無功德的，如果我們發起的是為了饒益一切有情來做家事及整理環境，是為了生活其中的眾生能夠得到安樂，更是為了證得佛果來饒益一切眾生，這樣的話功德是極為廣大的。
如果我們是為了承事諸佛菩薩、為了利益眾生來做這些家事，會有什麼功德呢？在經典當中告訴我們，可以感得自心的清淨，心就因為發起這樣的心態，而得到非常清涼，來世也易感得莊嚴身，不但自己內心覺得清涼，來到此環境的有情也覺得清涼，叫他心清涼。當我們把環境整理乾淨，就會感得所有的護法來護持，諸天眾願意到人間來庇護這些如理修學佛法的人，但是如果住處沒有灑掃乾淨，天人習氣就是喜潔淨，而害怕這種不乾淨，不願來圍繞、庇護你。所以把環境打掃乾淨，就可以感得護法來護持，感得莊嚴身，不但自己得到莊嚴的果報，且由清涼的內心持戒，也容易感得戒律清淨，再者用灑掃來供養諸佛，供養所有的眾生，還會感得來生生到清淨的佛淨土。阿彌陀佛創造了極樂世界，來接引所有眾生，也是從莊嚴極樂淨土開始作一個發起，所以我們在家做這些法行，也是跟極樂淨土相應。再看我們在灑掃當中就可以增加無量的福德，用智慧來灑掃，就可以生出無量的智慧，而在灑掃當中，不會有疲憊。如果心態調整得好，就不會被貪、瞋、癡、慢、疑種種煩惱所圍繞，而變成了清淨的法行。
我們再來看看到底在灑掃當中還能提起怎麼樣的心態。現在先來談一談，「阿彌陀經」裡所提到的佛弟子當中，有一位叫周利槃陀伽的故事。他叫做「小路」，他的母親在生產的時候，往往發生難產，所以之前的幾個小孩，都沒有辦法留下來，後來人家建議她：「你生的小孩就把他抱到路旁去等，看看有沒有出家人過來為他加持。」後來她生了一個小孩，就請僕人把小孩抱到路邊，去等出家人來加持，僕人非常努力，把小孩抱到大馬路邊，很快的就遇到了出家人為小孩加持。到傍晚這個小孩也活了下來，於是就帶回家，這個小孩就取名為大路。因為他是在大馬路等候被出家人加持，這就是周利槃陀伽的哥哥。後來又生了一個小孩，同樣的，母親也是請了一個僕人把小孩帶到路邊，等待出家人來加持，可是這個僕人非常的懶惰，他只是選擇了家裡附近的小馬路（小徑）等候。可是等了一整天，根本沒有任何出家人來為小孩加持。後來天上的護法看到了，就降下來為這小孩作加持，使他以後有聽聞佛法、修學佛法的機緣。這小孩也活了下來，因為他是被抱到小路上等候加持，所以名字就叫小路，這個小路就是周利槃陀伽。他曾經譭謗過正法，他雖然有修行，也是一個很有定力的人。但是毫無智慧，他的哥哥很有智慧，後來他跟隨佛修學也證得了阿羅漢果，周利槃陀伽曾在家裡，把家產都用盡，於是前去找哥哥，哥哥入定觀察，觀察到周利槃陀伽有法緣，因此讓他出家跟著哥哥修學。哥哥教他一個偈子：「莫以身語意造業，遠離偏執諸世欲，具足正知正念者，勿近有害諸痛苦。」教他念這個偈子來觀修。這是說不要用身語意去造惡業，要離開所有世間的欲望、執著。要具足正知正念，遠離所有會危害修學的諸痛苦，可是周利槃陀伽非常的愚鈍，經過三個月的修學，連這個偈子都念不出來，背不起來。而他在念誦的時候，旁邊常常有一些牧童，這些牧童都已經把這些偈頌背誦得爛熟了，回過頭來教周利槃陀伽，可是他還是學不起來，他的哥哥「大路」經過種種努力依然無效，也就放棄了教導小路，並把他逐出寺院，小路一路哭著，見到了釋迦牟尼佛，佛問其故之後就叫周利槃陀伽來說：「我教你。」周利槃陀伽就問世尊說：「我那麼遲鈍，而且是極為遲鈍，那麼的拙劣，而且極為的拙劣，您要怎麼教我呢？怎麼教得起來呢？」世尊就說：「正因為你非常的遲鈍、愚劣，而且自己知道自己愚鈍、遲劣，所以你反而是智者，一個愚鈍的、又自以為是的話，才是真正的愚癡。」於是世尊非常慈悲的來教周利槃陀伽，教他念一句話，叫作「掃塵除垢」，可是周利槃陀伽連那幾個字都念不來，念了掃就忘了塵，念了塵就忘了垢，念了半天也是念不起來，連持這個偈頌都沒有辦法。後來佛觀察到他一定要盡除他的業障，就命他去幫所有的僧人（比丘眾）擦鞋子。在他擦拭鞋子的時候，再請所有的比丘教他念「掃塵除垢」，經過了這樣的修行，還是念不好。世尊就叫他不用再擦鞋子了，去掃寺院的地。他掃地的時候，東邊掃地西邊的灰塵又落下，西邊的塵剛掃起，東邊的塵又落下，這樣反覆的掃，周利槃陀伽是非常有定力，而且非常的精進，就依著佛陀所說的，認真掃地，邊念這個偈頌。就在他清淨的法行當中，他的業障慢慢的盡除了。這一天他忽然領悟到了，我真的在掃外面的塵嗎？還是應該掃掃內心的塵，就在那一剎那間，他證得了阿羅漢果。在掃地，念這頌偈、消除業障當中證得了阿羅漢果。再回想哥哥教他的偈頌，也完全明白，原來世尊要他掃的不是外在的塵垢，而是內心的塵垢。於是周利槃陀伽念了一個偈頌：「塵非土塵貪欲塵，塵名貪欲非土塵，智者縱已斷此塵，彼於佛教而精進。」所有的塵土，其實都不是泥土的塵，是來自於我們內心貪念的種子的塵，叫塵非土塵貪欲塵，這些不是泥土的塵，外在泥土的塵都是由我們內心的貪欲所造成的塵，所以「塵名貪欲非土塵」。塵應該叫作貪欲的塵垢，貪欲的種子，而不是真正的塵垢，因此真正要修學的人，一定要了解這一點，原來我們要清除的不是外在的障礙，而是我們內心的障礙，這些障礙來自於內心的塵垢。我們內心的塵垢，不離貪瞋癡慢疑，甚至不離開貪瞋癡三毒煩惱，我們內心被貪瞋癡的塵垢所佈滿了，所以我們要了解，原來修行除了去除外障礙，最主要就是要去除我們內心的煩惱、塵勞、塵垢、不信因果、不信正法、無明執著、喜歡發脾氣、非常的愚癡、貪心，這種種內心的塵垢，周利槃陀伽是因為這樣來證得阿羅漢果。
由這個故事可以知道，我們除了早晚的定課之外，日常的修行是非常重要的。那麼要怎樣來把日常生活的點點滴滴也當作修行呢？就在於我們的心是不是可以察覺內心的塵垢，當我們知道灑掃環境真正要清除的不是外在的塵垢，而是內在的塵垢，在打掃當中提醒自己：我是要除煩惱、除掉內心的貪瞋癡；如此來做灑掃就可以累積無邊的功德，盡除我們無邊的罪障，所以簡單的掃地都是法行，更何況做種種的家事；舉凡擦桌子、摺棉被、摺衣服、洗衣服、洗菜、做飯等，都可以用這樣的心態來看待。所以只要在灑掃心垢，去除我們自己和他人心中的塵埃、障礙，來緣念我今生一定要成佛，就可以在這些灑掃工作中累積成佛的資糧，來感應成就淨土的因。
在灑掃當中，我們可以對治自己最重要的習氣，像周利槃陀伽一樣念這樣的偈頌：原來掃地掃地掃心地，是掃貪心的心地、瞋恚的心地、愚癡的心地，掃我們種種不正念的心地。在灑掃環境當中，不但可以成就美好的環境來供養諸佛、盡除我們無邊的煩惱、累積無邊的殊勝功德，這才叫作真正的除舊佈新。所以菩薩們每天整理佛桌、佛堂、乃至整理家務，都應該這樣作觀想，我們是為了迎請諸佛菩薩的降臨，所以每天一定要把環境打掃乾淨，而且為了要利益無邊的眾生，讓他們得到歡喜能夠修學佛法，而來做這樣的法行。
那麼如何來掃除這些塵垢呢？就是用無我慧當作我們內心的那一支掃帚，來掃我們和眾生無始劫來的煩惱罪業，掃我們內在的塵垢，再將這些法行的功德回向淨土、回向菩提，用掃除塵垢的心態來念這句佛號，一定可以念入心中。所以在念佛的時候，也必須要先掃除塵垢，把內心的貪、瞋、癡、慢、疑種種的執著，無明煩惱，通通放下，通通掃除，然後把佛號提起，這樣全心全意念一句清淨的佛號，就叫自淨其意來念佛。而這句佛號也像清涼的大水，我們的煩惱就像無邊的大火，熾然漫天漫野的在燒，還等待我們清涼的佛號來熄滅煩惱、妄想。
