道源老和尚

愛欲垢盡，道可見矣。

學道見諦，無明即滅，而明常存矣。

第十六章：「佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門。當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。」何以前章云：「斷欲去愛」，因為世人被愛欲所害矣，令你愚癡，蔽塞你的本性，使具有的光明顯現不出，都是被愛欲所害，所以你要是懷念愛欲而不肯斷欲去愛，就見不了佛道（不能明心見性）。

以喻明之，「譬如澄水，致手攪之」澄水即是清水，比喻無塵垢。讚彌陀佛句子中「紺目澄清四大海」，佛的眼睛本無塵垢叫澄清。若不棄愛欲，如同攪澄清的水池，這一攪，怎麼樣呢？把澄下的沙也攪起來了，清水攪成濁水了。「眾人共臨，無有睹其影者」，你把清水攪混了，成了混濁之水，不要說一個人來，看他的影子，看不見，眾人臨到這盆水，想照照影子，也通通照不出來，為什麼？因這水已混濁了無法映現一切事物。

「人以愛欲交錯，心中濁興」，吾人之心本來是清淨，此時候有愛欲心興起來，此愛欲心，不只是一個妄想，而是一個妄想跟著一個妄想交互出來，將清淨的心，攪成混濁的心，心中混濁興起來，故不見道。雖欲見到佛的至道，卻見不到。「汝等沙門」，此四十二章經都是對著比丘說法，其實含著比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾弟子，而以比丘做代表（當機眾），佛告訴出家的比丘，也告訴比丘尼、優婆塞、優婆夷，你們當知道修行、辦道，當捨愛欲，愛欲垢盡，愛欲是染垢之法，將之斷盡，道可見矣！你聽懂了道理（須斷欲去愛），再研究經典可以隨文入觀，心就非常的清淨。須知研究道理（研究經典），不能打個妄想，或是想到要貪錢財，或者想到貪男女之色，心中的混濁生起來了，你看經，研究經典，研究了半天，一句也沒有記得，滿腦胡思亂想怎麼能見到道呢？靜坐觀修（或念佛）若不打妄想，心裡非常的清淨，然而正在打坐時，忽然打起妄想，或者想財，或者貪睡，混濁心一生起來，心中亂糟糟的，平常每一次坐一點鐘，坐得很好，今天坐一點鐘，坐得身、心不安，就是自己把心水攪混濁了。

第十七章：「佛言：夫見道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。」所云見道，即明心見性，此乃至高無上的佛道。然要明心見性（大徹大悟）須斷無明煩惱（人我執、法我執），進而去除愛欲。然吾人不知道開了悟是什麼樣子，且無明煩惱不容易斷掉，因為無始劫來就帶著無明煩惱的習氣，如何能將彼無明煩惱斷盡呢？入見道位現證空性時（即是尋覓真實法我與人我了不可得，將無始以來俱生的執著頓除），譬如持炬入冥室（黑暗的室）中，一進黑暗當中，其冥（黑暗）即滅，這房間變成光明的房間，而冥頓除。如云：千年暗室，一燈能破，不要怕無明煩惱破不了，無明煩惱沒有本體自性，此房子暗了一千年，成為千年暗室，你今天點了這盞燈，那個一千年的黑暗當時就破，一燈就破，就怕你智慧不現前，智慧一現前，乃因無明煩惱無自性故，現證空性破除執著時，立刻頓除。

「學道見諦，無明即滅，而明常存矣。」見到真諦之理，那就是智慧現前，無明當時即破掉了，等於黑暗當時就滅了，真心光輝常存而不滅。（下期待續）

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