蓮心整理

上品持戒最難得

毀犯皆應如法懺

若得無垢淨戒體

即是止觀勝資糧

經文：

然有三種行人持戒不同：一者、若人未作佛弟子時，不造五逆；後遇良師，教受三歸五戒，為佛弟子。若得出家，受沙彌十戒，次受具足戒，作比丘、比丘尼。從受戒來，清淨護持，無所毀犯；是名上品持戒人也。當知是人修行止觀，必證佛法；猶如淨衣，易受染色。

大意：

行人持戒可分上中下三品。上品持戒人從受戒以來，清淨護持，無所毀犯；故是人修行止觀，必證佛法；猶如淨衣，易受染色。

導覽：

一、三品持戒之行者，均得入止觀。惟不同形象的持戒行人，其入止觀的能力亦有別。

二、尚未入道修行者，於未作佛弟子時，不沾染世間習染、不造五逆罪，不造惡業，人生暇滿，學佛則易成，倘造五逆業再來學佛，障礙現起，阻礙修學，內因外緣不具足，辛苦難成。

三、老子：「不見可欲，其心不亂」，如法持戒者不會刻意攀緣可欲境，會努力的在因果上軌範自己，對治煩惱，了知煩惱的過患，緣念善法的力量轉強，而緣念善法當中分為止與觀，一心安住曰止(無分別修)，種種的觀察曰觀(思惟修)，此種行人修學止觀較易有成。

四、和合分為事和合及理和合，事和合即六和敬：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均；理和合是證擇滅，就是大家一同抉擇寂滅之理，而得到明心見性。

五、戒是在事相上(如食、衣、住、行、財、色、名等)圍堵我們的放逸心、慢心及貪愛心，如不往觀聽歌舞、不坐臥高廣大床、不著香華鬘衣，目的是使煩惱心無由現行，因為煩惱不能自己起、獨立起，必須觀待境界才能起現行，所以首先不去碰觸這些境界，以防範煩惱的起現行，進而由內心去觀修煩惱的過患，以及修學種種對治法來摧壞煩惱，然真正摧壞煩惱的力量須藉著修學止觀成就，真實止觀若能成就，必破除煩惱執著，而戒就是止觀門的前方便，因此清淨持戒者修學止觀，必證佛法。

六、戒律以防非止惡為根本，從防非止惡的基礎上，建立種種善法，以利益眾生，因此三聚淨戒(攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒)中的攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；攝眾生戒是廣修一切善法以利益眾生。每一條戒均有這三種精神，是一種自利利他、二利圓滿的行為，為大乘學者所應共持。防非止惡者身心清淨，緣念善法力量較強，故經云：「依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。」以上為上品持戒的形象。

經文：

二者、若人受得戒已，雖不犯重，於諸輕戒，多所毀損；為修定故，即能如法懺悔，亦名持戒清淨，能生定慧。如衣曾有垢膩，若能浣淨，染亦可著。

大意：

中品持戒人雖不犯重戒，但對於輕戒多所毀損，倘能如法懺悔，亦能生定慧。

導覽：

一、正法時期是戒成就，像法時期是禪成就，末法時期是淨成就，像法時期輕戒已難守，更遑論末法時期；中品持戒的形象是不犯重戒，但於枝末輕戒則多所毀損，其或肇因於外在環境之受限(比如托缽及頭陀行在中國無法實行，易被視為乞丐的行為)，故根本戒或可持好，而於枝末戒則有所毀犯，此時應如法懺悔，以保全修學止觀的勢力，以生定慧。

二、「懺」是陳露先惡，「悔」是改往修來，古德所制懺法，則有大悲懺、地藏懺、淨土懺、藥師懺、慈悲三昧水懺等。寺院亦多設有懺堂及觀堂，在懺堂作懺悔法，令身心罪障消除，無諸障緣且能作動意念清淨發心，方入觀堂修學止觀，成就世出世間定慧。

三、無論是上品持戒者、中品持戒者、下品持戒者均應如法懺悔；在未成就解脫前，均有無明(我執)的束縛，所以上品持戒者也應懺悔；依照小乘法門，犯根本戒是不通懺悔的，但依照大乘佛法還可以懺悔，因為在懺法當中，依著自己的出離心及菩提心，以十方三寶為依止的對象，至誠向佛菩薩發露罪愆，以拔除過去的罪業、罪根，並且發願剷除未來生起的煩惱及業，因此眼前以如法誦咒、持名以為對治，猶如把深埋土中的罪種，翻出來曝曬，以免妨礙善種的生長，此名之為「事懺」；「理懺」是要觀無生，也就是在空性上觀修，比如以瞋恨心為觀修對象，發現瞋恨心必須結合過去不愉快的經驗，與眼前的逆境(在第六識名言認知彼為逆境，對我不利)方可生起，若瞋恨心不生，瞋恨業無由造作，也不會受瞋恨的果報。若瞋恨心為真實有，則不必藉境及緣過去的心，故可知罪性本空，煩惱無體，對境當下若能依法覺照，即能轉煩惱為清淨心，並令己心清淨相續。

經文：

三者、若人受得戒已，不能堅心護持，輕重諸戒多所毀犯。依小乘教門，即無懺悔四重之法；若依大乘教門，猶可滅除。

大意：

下品持戒人輕重諸戒多所毀犯，依小乘教門，不通懺悔，若依大乘教門，猶可滅除。

導覽：

持戒者毀犯輕重戒，或因知見不足，或因缺乏善知識之教導，或對教法覺受不足，或因因果觀念薄弱，或因意樂不夠圓滿，或因職業環境欠佳(比如以捕魚為業者)等，均是受戒者不能堅心護持之因，此等眾生可憐，應好好懺悔，期能改變命運，擺脫困窘與束縛，下品持戒人犯戒或有其無奈之處，因此提供懺悔之法，讓他懺其前愆、悔其後過，慢慢脫離苦難，而不是把懺悔當成給犯戒者鑽漏洞的機會，因此行者應了解懺悔的意涵，以改往修來，滅罪除愆，俾得三寶及善知識的護念，增強對教法的覺受，以增上修學止觀的能力。

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