心怡淺釋

前言：

家庭教育是整個教育的核心處，在「家庭教育為天下太平之根本發隱」乙文中，印光祖師提出了他老人家對這個見解深刻的看法，今日研討這個主題對我們是非常有幫助的，我們想藉這篇文章作為家長班課程的發起，希望能夠得到家長們的共鳴，為我們國家社會帶來一個很安定的力量，讓我們未來的前途是一片光明。

期以正確的心態、動機和意樂來研究本篇文章，因為天下太平是每一個人所渴望的，它的因重在家庭教育，這個事情一般人可以體會，但體會的不夠深刻，隱微處也不夠了解，所以印光大師就把隱微處闡明，讓大家對家庭教育產生重視，如果能夠善用家庭教育，子弟才能夠成德成才，有很好的走向。

就如  雪廬老師，老人家在顛沛流離當中一路走來，沒有遭遇到種種的惡報，最後成就自己成為有氣節、成德成才的讀書人，其走向非常好，一定有好的下場；像范仲淹這樣的人，他的後代現在還在大陸上過得非常好；孔子就更不用說了，到現代七十七代子孫還是地位很高的名人，並且得到  雪廬老人的護持。所以成德成才是非常實際的，因此我們在教育孩子時，必須以德行為核心，所培養的能力才可以使他生活得好、可以突破生活上的瓶頸。這裡有一個明顯的例子：有一位派駐在奧地利的外交官，非常的英俊畢挺，在當地卻遇到很大的挫折，一年以後就辦理他的告別式。他的才藝無足以解決他的煩惱、且不足以突破他的瓶頸，亦克服不了他的障礙、對治不了他的煩惱。所以我們眼前以成德成才來培養子弟，讓他可以面臨人生種種的境界、突破人生種種的障難，積福積德，讓自己能夠過得好、讓家裡能夠代代相傳，這個應該比任何東西都實際得多，其他的事情都是過眼雲煙，所以這篇文章就很值得大家一起來探討。

正文：  

天下太平是世人所希求的善果，其根本原因乃在於家庭教育的成功。兩者一因一果看似簡單，但其隱微處卻罕為世人所注重，因此印祖特以此文來顯揚其精微妙義，期使家家都能善教子女，令天下早日太平。

一個社會國家是否能長治久安，端賴賢才之興起，而賢才之興起需靠教育。其中又以家庭母教為根本，若能由根本講求，誠如大學所說的修身、齊家、治國、平天下的理想才能實現。故孔子說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身」。所謂天下興亡匹夫有責，此乃一切人民的天職，不單是在位或為官者的責任而已。

本文作者印光大師諱名聖量，字印光，別號常慚愧僧。陜西郃陽趙氏之子，出生於清咸豐十一年，父德母慈，家風世德相承，為村中父老所樂道。師幼隨兄讀儒書，頗以聖學自任，年十五已具弘毅致遠、己饑己溺之胸襟氣度，但因受韓愈、二程、朱熹等闢佛言論影響，後病困數年，經其研究佛門經典，始悟前非，並知佛法廣博精深，圓賅世出世法。年二十一歲於終南山南五台蓮花洞禮道純和尚出家，師能吃苦耐勞，事無鉅細，皆承師命，作務之暇，學習功課讀怡山發願文、小淨土文，知禪淨功夫成就之難易，遂決專修淨土。師出家後除參訪善知識外，並住過北京紅螺山資福寺、龍泉寺、圓廣寺，普陀山法雨寺、上海太平寺、蘇州報國寺及靈巖寺等，其中影響最深為紅螺山資福寺及普陀山法雨寺時期。師二十六歲進紅螺山資福寺，入念佛堂用功，因「沐澈祖之遺澤，而淨業大進」。師因好樂正法，在資福寺期間，除念佛正行外，更用心研讀大乘經典經三年不斷，因此深入經藏，妙契佛心，徑路修行，理事無礙。師於普陀山法雨寺期間，曾於珠寶殿側閉關二期六年，於是學行倍進。師出家三十餘年，始終韜光養晦，潛修默證，不喜與人往來，亦不願人知其名，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。至師五十二歲，因高鶴年居士發表他的文章後，開創了師以文傳道的新時期。由於師之為文，不獨佛理精邃，即儒家五倫八德等經世之學，亦必發揮盡致，文義典雅，所以一時洛陽紙貴，緇俗爭相傳閱。師之為文，開導學人，如耳提面命，流自肺腑，不離因果，不涉虛文，一種平懷，三根普利。民國廿九年，師預知時至，並在大眾念佛聲中，安然坐化生西，世壽八十。後代尊崇印光大師為淨土宗第十三代祖師。

全文依科判分三段，甲一、總明亂極望治宜知本，甲二、別釋賢平根本求家教，甲三、結勉學佛成聖由蒙教。甲二、別釋又分三，乙一、總標，乙二、別明，乙三、結歎家庭母教。本次研討進度由甲一、總明亂極望治宜知本，至甲二、別釋賢平根本求家教中之乙一、總標家庭母教及乙二、別明家庭母教中有關胎教的重要。依文分述如下：

「世亂極矣，人各望治，不知其本，望亦徒勞。其本所在，急宜知之。」

這一段總明亂極望治宜知本。印祖說：推究世亂之因，其近因乃由近百十年來，一切讀書居官之人，只知以科舉考試求取功名為主，不知提倡因果報應及家庭教育。若論遠因，實因程、朱破斥因果報應，及生死輪迴所致。因未受家庭之善教，又常聽說人一死即滅，了無前生後世。因而一遇歐風東漸，便覺此廢孝、廢五倫、不恥等言論，認為自在無礙，遂一致進行。其根本誤人，不得不歸罪於理學諸子。如今之計，當認真提倡因果報應及家庭教育為根本。此乃當務之急，不可不知。

甲二、別釋賢平根本求家教分三，首先總標，其次別明，第三結歎家庭母教。

「家庭母教，乃是賢才蔚起，天下太平之根本。不於此講求，治何可得乎。」

這一段為總標家庭母教。印祖說：「國家人才，皆在家庭，儻人各注重家庭教育，則不數十年，賢人蔚起，人心既轉，天心自順。是以憂世之士，莫不以提倡因果報應及家庭教育，為挽回世道人心之據。」相信人人都有離苦得樂之欲求，無不希望天下太平，但不由家庭母教講求，無異緣木求魚，了不可得。試觀今日世道人心比之印祖時代，雖表面科技發達，經濟繁榮，但根本問題更加腐爛，家庭、社會、環境、政治乃至國家等一切問題，更加亂相橫生。這一切其實都是人心的問題，故解決之道應從家庭母教下手。如果賢母善教子女，使人人懂得如何做人，如何修養自己，如何利益人群社會，各個都能希聖希賢，則其餘問題自能迎刃而解。縱未能人人成聖成賢，但其志向與聖賢相去不遠，天下何來一切問題？故印祖常云：「今欲返亂為治，若不極力提倡家庭教育，則無從下手。」

甲二、別釋、乙二、別明，丙一、通明家教重要，丁一正明，分三，戊一、胎教，己一、正因：

「母教第一是胎教，胎教乃教於稟質之初。凡女人受孕之後，務必居心動念行事，唯誠唯謹，一舉一動，不失於正。」

胎教之正因，有通有別，這一段說明共通處，應講求稟質養正。印祖常開示：家庭之教，母教最要，以人之性情，資於母者獨多，居胎期間稟其氣質，幼時則習其行儀。故古之賢母，從事胎教，乃為鈞陶於稟質之初，化育於未生之前，而必期其習與性成也。如周朝之三太（太姜、太任、太姒），婆媳三代，各個誠敬端莊，行為處處合於道德規範，能陰相其夫，胎教其子，故為女中之聖人，實開周家王業之基。周文王之母太任，一懷胎後更是坐立必正，目不視惡色，耳不聽惡聲，食物烹煮或宰割方式太殘忍則不吃（所謂割不正不食之意），一切舉止行為皆中規中矩，使文王受最好的胎教，養成聖德，是歷史上最有名的典範之一。

談到母親受孕後，凡起心動念及一切喜怒哀樂等情緒，對胎兒皆有一定的影響。一般母親在懷胎期間，自己身心本受極大壓迫及變化，情緒起伏較大，若常處於焦慮、不安或生氣等負面心緒，或受外來的聲色環境等污染，皆對胎兒日後性情及個性產生不良影響。若母親的行、住、坐、臥等，太急、亂跳、或歪、或倒、或蹲，也會壓迫胎兒身心舒展，乃至母親的一言一行，對其日後之言行舉止皆有所影響。這些都是在不知不覺當中，漸漸地日積月累所成之胎教變化。所以母子連心，在懷胎期間，母親僅靠起心動念、言行舉止和一條相連之臍帶，就能直接或間接地對胎兒產生莫大影響。故印祖開示：女子受孕後，居心動念行事等，皆求謹慎恭敬，務必身口意等一舉一動，皆以正氣胎教其子女，變化其氣質於無形之中。現代科學發達後，從事胎教或零歲教育等研究論述，都能證實胎教確有其效果，不過古之賢母早已能知而行，故而現代婦女應急起效法古之賢母，落實胎教。

「尤宜永斷腥葷，日常念佛，令胎兒稟受母之正氣。」

這一段為正因中特別處，印祖在闡明胎教的因果道理時，自然悲智雙運，毫無保留地將少為人知之重要處說明白，教勸宜永斷腥葷，令吃素及念佛為最上因。能否做到需視個人因緣，但取法乎上，不可不愷切為人說明，使人人知所趨向，均能獲益。

談到母親受孕後之飲食，如太多、太少、太膩、太乾、太冷、太熱、太鹹、太辣、太苦、太酸等，都會影響胎中環境及胎兒營養的吸收。一般葷腥食物，主要來自動物血肉之軀，而動物經宰殺後烹煮成食物供人所食，當其被宰割時，身心受極大痛苦，生理上自然釋放出毒氣，對胎兒及母體皆有不良影響。若論其營養，動物性蛋白質也不如植物性蛋白質易為人體所吸收。況且以彼動物最愛之生命，供我母子餐飯之食，亦不符合仁心。所以吃素念佛不但長養慈悲正氣，並能有益身心健康，此不可不知。故印祖說：母親特別適宜吃長素，並日常念佛，使胎兒在母胎中稟受其慈悲與清淨之正氣，以利其福慧增長。為人父母者，果然了解因果道理，必能掌握胎教之先機，使兒女決勝在生命的起跑點。

「則其生時，必安樂無苦。所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天姿聰明。」

這一段為胎教之善果。所謂萬法不離因緣生，有正因必有善果，這是因果相應的道理。母親在十月懷胎中，不但身心受盡辛苦，臨產時必經生育之苦，除須強忍從極窄小產道中，壓擠胎兒出生之苦，還有血水臭氣垢穢等不淨物相隨之窘，遇有產難時更有母子生命之危險。如地藏經所說：生時如能作善事，增益家人善福，自會令土地神歡喜而護佑母子，及其眷屬等安樂。所以生產時，切勿殺害生命來祭神，或以鮮肉補給產母，或請親友來慶祝飲酒食肉，歌舞歡樂等，這樣會令產母和嬰兒都不能得到安樂。這是什麼道理呢？這是因為生產時，本有我們看不見的無數惡鬼、魍魎和精魅來吸食腥血，而地藏菩薩已令土地神保護母子安樂，但人們不但不知作善事來答謝土地神慈悲護救之恩，反而殺害眾生，飲酒作樂，如此犯殃自受，而使母子皆損。

如上所述，母親善於胎教，不但心念行事能唯誠唯謹，一舉一動合乎禮節，更能吃素念佛，如此善因勝緣，能令胎兒稟受母親正氣，自得善神擁護，諸佛菩薩護念，故生時必然母子安樂，一切順遂。至於所生子女，必然相貌端正莊嚴，性情慈善，天資聰明。外相端正莊嚴，則是人人見了歡喜；性情慈善，子女自然容易受教；天資聰明，則學行容易增長。如此子女，在家必得父母之歡心，出外能得師友之提攜，相信必成社會國家之賢才。（下期待續）

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