心晴

聞法念佛承昔緣

善根厚故心生喜

趁此生是暇滿身

執持聖號出乾坤

九一年九月二日

為了利益等虛空的如母有情，我們必須速速地證得正等正覺的佛果，為此之故我們來到蓮榮拜佛、念佛、研討法語。全地球大約有六十一億人口，共住在這塊大地上，呼吸著相同的空氣，但是卻有著種種不同的際遇，懷著種種不同的心情過日子。有人飢寒交迫，有人富貴亨通，有人造罪、有人積德；有人覺悟、也有人迷惑；有人盡日生活在恐怖、憂惱、顛倒、夢想當中，也有人一心向道，努力地積聚資糧，淨除罪障。

在這茫茫人海中，我們竟然是最幸福的人。每天可以禮佛、念佛、瞻仰佛的相好光明，聽清淨的法語宣流，燃起裊裊的信香，誦念清淨的佛號，身體禮拜的是萬德莊嚴的諸佛海會聖眾，內心思慕憶念的是大慈大悲的阿彌陀佛，如此我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，所營造出來的是自性清淨的淨土。而此清淨心對治的正是無始劫來的無明、妄想、執著、煩惱，因此最可以和阿彌陀佛機感相應。

須知今天我們能夠聽聞佛法、持名念佛，都是無量劫來與諸佛菩薩結下深厚的因緣，具足無比的善根福德，才能聽聞佛法而心生歡喜。不但深信淨土的殊勝，更能一心一意的持念這句無上殊勝的阿彌陀佛。

但是會不會生起一種懷疑，既然我們無量劫來就已供養無量的諸佛如來，結下殊勝的法緣，為什麼仍然還在生死輪迴中，當一介苦惱的眾生呢？原因就在於我們雖然生生世世都與佛結下殊勝因緣，卻從來沒有生起迫切了生死、出三界的決定見，所以至今仍是輪迴中人，我們只要靜下來思維，吾人平日內心所起的念頭中是佛多、還是魔多？是清淨的念頭多？還是貪瞋癡慢的煩惱多？是與法相應的念頭多，還是是非人我、自私自利的想法多？釋迦牟尼佛曾經感嘆，末法時期的眾生都有「世人共爭不急之務」的現象，也就是大部分的人總汲汲營營地忙著與修行無關之事，而且在極苦當中又造下惡業，並且奮不顧身的勉力經營自己的三毒煩惱，無論男女老少、貧富尊卑，世間人處心積慮的籌謀奔走，都是為了自身的生活。貧窮的、富貴的、無眷屬的、乃至於多眷屬的，各有各的煩惱，無田憂田、無宅憂宅、眷屬財物，有無同憂，盡其所能的謀取，想得到更安適的生活，有此還慕彼，內心永遠有一個無法填滿的慾望坑。

我們是否也像世間人一樣，被名聞利養、種種的貪瞋癡慢障蔽了修道之心？一般能看破的已經很少，能放下的就更少了。所以雖然生生世世與佛陀結下了深厚的因緣，而大慈大悲的世尊亦留下無盡的佛法寶藏，為我們指出離苦得樂、往生西方淨土的大道，可是我們仍舊選擇了三塗輪迴之苦，試想還有比這個更愚癡的嗎？吾等眾生正因為無始以來就沒有用功過，所以妄想紛飛、迷惑顛倒。今生得聞佛法，若再不用功，盡未來際可以想見，我們依然會沈淪在生死海中，了無出期。

那麼應該如何把握住難得暇滿的人生來努力呢？  雪公老師常勸勉大家：「打得念頭死，許汝法身活。」唯有把念頭打住，我們的法身慧命才能夠活活潑潑。慈舟大師也曾經說過：只要妄想心起來，都是與道相違背，這時必須內心痛責，並懺悔業障。而此內心痛責並非另起心自責，而是以正念棒呵之，即提起一句正念的阿彌陀佛，來喚醒自性的清淨心，唯有當下一念專注在佛號時，才能喚醒自心的清淨，將出軌的念頭速速拉回，叫「打得念頭死」。如此以一句清淨的阿彌陀佛就能讓我們轉迷為悟、轉凡成聖。

何謂出軌的念頭？無非就是財、色、名、食、睡、色、聲、香、味、觸等，六根緣六塵生起種種的妄想分別，吾人念佛不得力，全因心念攀緣到這些境界上頭的緣故，所以雖然口念彌陀，心卻散亂，恆常被無明的業力所牽引。所以唯一用功的方法，就是重新提起一念清淨的彌陀聖號，日久天長的用功下去，則所有的俗情、牽絆、名利、罣礙自然漸漸鬆脫，能夠從心底連根放下，使內心清淨，如此把阿彌陀佛名號聲聲念入心田，當下所有的妄念就會冰消殆盡，可以永熄輪迴之苦。

我們既然是淨土的修行人，就必須要發願力除妄念、至心念佛，並願與一切念佛人同生淨土，作為今生最重要的願力及目標，而皈依的因，就是怖畏生死輪迴之苦，對娑婆世界深深生起厭離心，一心皈依阿彌陀佛，當下在日常生活中，就可以轉變心念，不再被貪、瞋、癡煩惱妄想所繫縛，一心一意將佛號提起。

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