本刊

風雨驗人心

文化待有志

飄搖待正見

齊迎妙春回

六月十日星期日，最具降雨潛勢的梅雨鋒面，與今年首波的西南氣流會合，形成一股無情的豪雨攻勢，中央山脈以西各個縣市，無一倖免於這場大雨的襲擊。各地的降雨量驚人，各項排導水設施未能如願發揮功能，再加上政府官員的決策失誤，釀成了許多難以彌補的傷害。全臺至少六人死亡，九個市縣共撤離五千五百四十人，有三處因為交通中斷而形成孤島的村落，土石流紅色警戒流域有四百十一條、黃色警戒四百十六條，停電戶數共五萬九千八百九十四戶，農損統計約一億四千萬元。

七月三十一日星期二，今年第九號颱風蘇拉，開始對台灣造成影響，由於蘇拉颱風登陸兩次，結構遭到破壞，威力大減，即便如此，蘇拉自東北角掠過之後，全台農業產物及民間設施損失，估計有新台幣七億五千四百六十七萬元，大地滿目瘡痍，災情依然慘重。

八月二十八日星期二，今年第十四號颱風天秤，在沿著巴士海峽吸收水氣轉為中颱之後，回頭重創蘭嶼。十九級強風掀起了十二公尺高的大浪，開元港內鄉民賴以為生的四十多艘漁船，被擊成碎片或沉入了海底，島上唯一的加油站與超市被夷為平地。大浪藉著漲潮，挾帶大量礁石衝進農會超市，八八風災期間才花費了七百多萬元的整修成果，頓時成為一堆鐵皮瓦礫。全島八百多戶人家，超過一半民宅泡在水裡或被強風吹垮，多處停電、停水、停話，彷彿廢墟，蘭嶼鄉長以「有史以來最慘」形容這次的災情。

颱風豪雨成災之後，隨之而來是許多的檢討、批評甚至謾罵。然而種種的改進措施、會議舉行、硬體修繕，是否真能完全防範未來的災害？眼前所做的一切努力，是否堪得住另一場「超乎預期的自然力量」？特別是有關世紀災難的傳言，現在可謂甚囂塵上，面對這類的說法，應該如何予以因應？可不可以從這幾次的天然害當中獲得任何的啟示？眼前所見，有人開始囤積物資，尋覓避難場所；有人選擇不理世事，自我修行了脫生死；有人不再相信人事可為，完全聽命鬼神靈媒的指引；當然還有許多是繼續專注於眼前的享樂，完全沒有任何的反省作為。

倘若世界真有天搖地變，發生猶如電影情節般的氣候變化，試問這樣的世紀災難，地球上有哪一個角落可以讓我們安然隱蔽？遠離團隊自我閉關，完全不理世事的修行方法，是否真能如法地超脫生死羈絆，會不會反而走火入魔？人事不再講究，盡信靈媒鬼神，可謂完全違背了古聖先賢的教育理念，只是一種自愚愚人的生活方法。至於專顧眼前享樂不問道德修養，那更是猶如走獸，是一種枉費人身的作為。

孔老夫子見到迅疾而至的雷，或是非常猛烈的風，由於出乎尋常，是故必有應變之舉。《禮記‧玉藻》說：若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖在夜間，亦必起來，穿戴衣冠而坐。這是敬天之怒的表現，天怒必起於人事，是故要在人事上講究，要在人心上表達恭敬。堯有九年之水不失為帝；湯有七年之旱不害為主，這是因為兩位明君真能苦民所苦，勤於政而愛其民，不僅是向天地神祇禱告，更重視的是自我的品德修持，以及人事上的努力，所謂是：茍日新，日日新，又日新。因此，他們雖然遭遇連年凶災，還是能得人民支持；雖然環境極為困苦，最終仍能安然度過，這是人心修德的力量，是在人事上不斷努力的成果，不是從天而降的奇蹟，更不是鬼神所指引的未來。

《論語》中子路曾請教孔子，如何事奉鬼神？孔子回答：能事奉人，才能事奉鬼神。子路又問死後的狀況，孔子說：尚未知生，何能知死。意思是想要知道死後的狀況，應當先知生前的狀況。聖人教導我們，人事是避免災難的用功處，人心是改變命運的下手處，試問改造別業與共業的諸多方法中，還有什麼比從這兩處去做更為實際，更符合聖賢的教誨呢！

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