心超

著作等身戒教嚴

法門龍象眾仰望

名字位中真佛眼

不知畢竟付何人

為了徧滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上正等正覺，為了成就阿耨多藐三藐三菩提，所以興辦三天諸暨國學文化講座，由於講座圓滿，大家出遊，在偶然的機緣下，來到蕅益大師主持的寶地，亦是大師圓寂的地方，名曰「北天目山靈峰寺」。

蕅益大師的著作非常多，涵蓋通途、淨土、唯識、教觀、戒律以及其他經論的解釋，可以說是著作等身，其次大師對於弘揚正法，培養人才，亦不遺餘力，弟子成時法師，輯大師著作之《靈峰宗論》。蕅益大師對佛門的貢獻大家耳濡目染，特別是《彌陀經要解》，是《佛說阿彌陀經》二十八家古注中最重要的解釋，印光祖師讚歎：古佛再來不過如此。

其次如《法華會義》、《楞伽義疏》等乃至《遺教三經解》，皆可看出大師對經文的體會，且科判形式是極嚴整的架構，能發揮古德未盡之義。大師註解佛經尤以當前一念作為修學的下手處，極為特殊，當前這一念有能力轉變為出世心，或轉變為大菩提心，或轉變與佛德相應的最勝心，偉哉當前一念。尤其在《靈峰宗論》，更能夠涵蓋經律論三藏。

大師全集依弘一大師所撰之「蕅益大師年譜」，有關蕅祖遺著諸書目錄而收集之，全集中特別是大師在靈峰寺所寫的宗論，為弘一大師所企盼學習的論典。蕅益大師亦是弘公最景仰的祖師，當弘公三十九歲時在虎跑寺出家，想不到夏丏尊居士送來《靈峰宗論》，弘公百感交集，因為那是他夢寐以求的典籍。蕅益大師除了在教觀上非常的通達，在戒律上也精嚴執持，在淨土的經典上亦能發揮古大德所未盡之義，所以大家尊他為淨土宗一代大師，尤其印光祖師以淨土宗第九代祖師來安立蕅益大師一生的成就。蕅益大師除在淨土教典上有獨到的見解，在戒律的解釋上有《重治毘尼事義集要》等引導出家後進學習比丘戒要義，主持正法。大師並在相宗上研究深入，有名的《相宗八要直解》，是大師選出相宗重要論典八種而直接解釋，現今在基隆淨宗學會人才培訓班開設的《大乘百法明門論直解》，就是蕅益大師的著作，想要研究佛法，尋求註解，很難不研究到蕅益大師的註解。

蕅益大師生在明末亂世、清初開國還不穩定的時代，大師面臨的是戰亂世變，然不改其修學出世心並積極入世，不但學習正法，著書立說，弘揚正法，培養人才，過世時只有五十七歲，教內痛失法將。弘一大師嘗依《靈峰宗論》摭寫警訊一卷，名為《寒笳集》，笳是胡笳，乃古代一種吹奏樂器，漢代流行於塞北與西域一代。弘一大師輯錄之心情如蔡文姬所作《胡笳十八拍》，摩寫孤獨寂寞思念故土和惜別稚子的痛苦心情。大師是個孤獨的人，對佛門的感慨，如寒冬奏胡笳十八拍，有誰體會過這一代的大德？大師自許：八部道人。自嘲是震旦逸民，云，古者有儒、禪、律、教，道人（自稱）既蹴然不敢，今亦有儒、禪、律、教，道人又艴然不屑，故名八不。總之人才能興，正法就興，正法常住，觀待人才。

大師嘗云，參禪開悟必藉教理通達而後方成，若不然則十人坐禪難保五雙不著魔，努力坐禪自以為開悟，或許得的是精神病。大師如此的開示，吾人應努力回歸正軌，做一個正常人，好好的學習正法，在經教上尋求勝解，在人情世故上尋求出路，在傳承上尋求延續。

總之對蕅益大師的人品、道德、學問生起無限的景仰，所謂：高山仰止，景行行止。若依大師對儒佛經典的正解，誰說蕅益大師不是在人間呢？誰說蕅益大師沒有乘願再來呢？我們偶然來到祖庭，是否藉此自我啟發呢？想當年大師在北天目山靈峰寺住錫時，必是教法興盛，修學正法的氣象萬千。眼前唯有祈求十方三寶、西方三聖與釋迦佛的加被，重振祖庭，法門龍象再出，教法常轉，法門常興，大家生入聖賢之域，沒歸極樂之邦。

蕅益大師舍利塔前有感〜哲人已遠，典型猶在

在本寺蕅益大師的舍利塔前，隨喜宿世的善緣，使能參拜大師遺骨，然亦有感傷，所謂：哲人日已遠，典型在夙昔。未來還有這樣的人物繼續住持佛門否？一時的盛況固然可喜，忽略了傳承更具的意義，祖師大德著書立說講學的本義即是如此，後輩小子當效法他們的精神，緬懷他們的苦心，作為一個學習者、傳承者，利益當世，傳承後輩。

大師的著書有三個特色：第一、以戒律鋪地；第二、以當前一念作為入手；第三、以導歸淨土為目的。整部《靈峰宗論》以及《蕅益大師的全集》，莫不繞此特色而行，惟願大師於淨土乘願再來，廣度眾生，滿菩提願。

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