慧道法師

觀母恩孝道興

成佛度母報本

歷經艱難考驗

帶來永恆快樂

甲一、開場白

慧觀法師、唐老師、各位蓮友菩薩，阿彌陀佛。慧觀法師說：「真不該答應來這裡，做錯了一件事。」因為在老師的帶領下，各位蓮友都非常的優秀，我們什麼都不懂。

但是今天一下車，一直到現在，我跟慧觀法師說：「我們做對了一件事，就是來這裡。」因為從下車就在各位蓮友身上看到對三寶的恭敬，這是我個人很感動的。

還有剛剛看到回顧報導，瞭解學會在這一年當中做了這麼多感動的事情，如果每個人都來參加學會共修，我們這個社會一定是美善、和諧、清淨光明的。在這裡藉這個機會向各位蓮友隨喜，另外除了感動，來這裡還可以觀摩學習。

今天母親節，我們在這裡舉辦紀念佛陀誕辰，並慶祝母親節，還有包括我們紀念學會搬到這個地方週年，這是一個很殊勝的結合。

個人不敢說是說法，只是藉這一次的機會，跟各位好朋友話家常。

 甲二、今日活動開示

乙一、活動目的

 

丙一、感恩

在三重意義之下，來說明今天是一個感恩的日子，是我們三位媽媽的節日。

第一位就是佛陀的恩德，我們應該要一起來緬懷。因為佛陀的出世，我們才知道佛法，才知道我們都有佛性，透過修行每個人都可以成佛。所以佛陀是我們每一個人法身慧命的母親。

第二位，在唐老師的帶領、同參道友互相提攜之下，我們每個人的菩提心行、菩薩事業，在學會中不斷地進步。所以老師、師長，還有學會，也是長養我們法身慧命的媽媽，是今天這個日子當中要感恩的。

第三位，當然是給予我們這個身體的媽媽。如果沒有媽媽辛苦地生我們、養我們，我們哪有這個身體來做這麼多有意義的事，甚至來學佛、行菩薩道？

所以今天是個感恩的日子。

 

丙二、學習

再來，今天也是大家一起來學習的日子，在母親節我們用浴佛來慶祝，可以說有兩種義涵。

一是我們學習佛陀的孝道。佛陀之所以成佛，可以說他就是將孝道實踐最徹底、最圓滿者，所以要學習佛陀孝道的典範。

還有一個是母親節當中，我們也應該學習母親慈愛子女的心，用這種慈愛的心來對待一切人。

在今天我們也祝福跟期盼天下的慈母，都能出生好子女，就像釋迦牟尼佛一樣，在世間可以是國家的棟樑，出世可以是法門的龍象。

所以我們也希望藉著今天的活動，祝福天下父母，能夠養育出棟樑、中流砥柱的人才。

 

乙二、三種恩德

 

丙一、佛恩

個人懂得很少，就所了解的一點點，藉這個機會我們一起來談談。

首先我們要感念佛恩。大家知道，在這世間有很多生、老、病、死，恩愛的會別離、不喜歡的偏偏會碰頭、想要得到的又得不到(求不得)，甚至因為有這個身體，我們會有種種的苦難跟考驗，當然最後還會面臨生死交關。

這世間的種種苦，大家知道誰最替我們關心？誰最想為我們解決這些苦難？大家一定有答案，佛陀！

兩千多年前，釋迦牟尼佛出生在印度，他是太子，本來可以在皇宮享盡榮華富貴，但是他發現原來這世間有生老病死種種苦難。他發現自己會遇到，還有他的父王也會遇到，甚至一切眾生都會遇到。所以他做了一個決定，放棄皇宮的享受，出家修行。他出家後遍訪了當時印度宗教界的名師，修學他們的教理，然後嘗試各種最嚴厲的苦行，目的是為了替眾生尋求一條解決之道。

最後，佛陀在菩提樹下覺悟了。他發現原來我們生死大苦是有因有緣的，因為煩惱、業的因緣，所以現在有生死苦的果報。如果我們能夠斷煩惱，能夠不造業，自然沒有生死。所以佛在菩提樹下覺悟的真理，就是緣起法。

他成佛、覺悟到這個道理之後，盡他往後的一生，將這個道理不斷地告訴有緣的眾生，乃至到最後年老的時候，還不斷地在為法奔波。

這是我們看得到的，但是大家知道嗎？早在多生多劫前，釋迦牟尼佛就曾經為了我們追求真理，捨身求法，難捨能捨。我們最愛惜的就是這個身體吧！假如今天老師說：要來上儒學的課，要捨身才可以。要斷一臂、要斷一隻腳。會不會來學？或者你要刺你的血當墨汁，然後皮要剝起來當筆記本，我們願不願意學？不一定，但是各位可能還是願意。

世尊當年在無量劫的菩薩道中，不斷地為我們捨身求法，所以在經上說，娑婆世界沒有一個巴掌大的地方不是釋迦牟尼佛捨生命的地方。所以請問，這裡是不是釋迦牟尼佛捨身之處？是。為誰？就是我們每一個人。因為在佛的心目中，每一位眾生都是唯一的獨生子。經上講：「等視眾生，猶如一子。」

所以釋迦牟尼佛在《無量壽經》說：我憫念眾生，比世間父母有過之而無不及。因為父母愛兒，僅此一世。我們知道我們過去的父母是誰嗎？我們知道我們過去的小孩是誰嗎？改頭換面以後根本不認識。但是世尊愛我們眾生，世世不捨。所以佛在因地發菩提心修菩薩道，乃至最後成佛，所做所為都是為了讓我們能夠離苦得樂。

所以今天佛誕日第一個應該要感念佛恩。

甚至再講一點，今生能夠聽聞佛法，極可能是釋迦牟尼佛曾經在我們身上下過一番苦心。大家相信嗎？我們舉個真實的事情。在釋迦牟尼佛成佛初轉法輪的時候，有很多眾生得道，其中有八萬天人得道，這八萬天人怎麼能夠在世尊初會的時候得道呢？因為他們過去曾經吃過釋迦牟尼佛的肉。

緣於過去世尊在因地修菩薩道的時候，曾經做大力毒龍，這條毒龍神力很大，只要被牠看到、被牠的氣吹到就死掉。這條毒龍在修佛道，有一天去受八關齋戒。受戒之後，睡著時，被一個獵人發現，這條龍的皮很漂亮，所以獵人趁牠睡覺的時候把牠剝皮。龍發現後不敢張眼，不敢喘氣，因為牠受八關齋戒，怕獵人死掉，所以任他剝皮。

獵人剝完皮，可以想像這條龍是全身的赤肉和血躺在地上，接著就招感很多蟲來吃。當時天氣很熱，牠很想跑到水裡泡著，但是又不敢動，一動這些蟲就死掉，所以牠就靜靜地讓那些蟲吃肉。當時牠心裡發了一個願：我用身體布施這些蟲，是為了追求佛道，我現在用肉來布施，讓你們這些蟲可以吃飽，養你的身體，待我成佛之後再用法布施來照亮你的心，來讓你的心得到利益。

結果這條龍死掉了。當時吃龍身上肉的這些蟲，就是後來佛在初轉法輪得道的那八萬天人。所以同理推想，我們現在能夠得聞佛法，極可能我們也吃過釋迦牟尼佛的肉，也喝過釋迦牟尼佛的血。

這是第一個，我們一起來緬懷佛的恩德。

 

丙二、師長恩

第二點，是師長的恩德，我們要心存感恩。佛法是釋迦牟尼佛所說，但是沒有善知識的傳承，我們現在聽不到。現在可以得聞佛法，是歷來多少善知識、祖師大德們護持才能流傳下來，所以我們要感恩師長的教導。

經上說，有一次，阿難打坐就想：我能夠成就清淨之行，一半的功勞都是善知識。他就很高興，覺得他這個體悟是對的，就去跟佛陀說：善知識是半梵行者。梵行就是清淨之行，我們學佛就是修梵行、修清淨之行。我們的梵行可以成就，一半是善知識的功德，他就跟佛這樣講。佛回答：阿難，不是只有半梵行，是全梵行。全部梵行可以成就都是善知識的恩德。

所以老師、學會對我們的恩德深重，我們要感恩。

 

丙三、父母恩

 

丁一、父母恩重

再來就是父母恩。佛陀跟師長，是出世間的重恩；在世間，父母恩是最重的。佛在《大乘本生心地觀經》說，世間什麼人最富有？什麼人最貧窮？佛陀說：母親在的人最富有；母親不在的人，最貧窮。

甚至佛在經上說，如果有一個人盡心盡力地供養父母，有一個人盡心盡力地供養佛，哪一個功德大？佛陀說：一樣大。佛是三界導師，福慧圓滿，供養佛陀功德是很大的。佛陀說你如果供養母親，這個功德跟供養佛一樣。所以如果有人供養父母親，佛就在你家。各位現在家裡有沒有佛？我們有兩尊活佛。

曾經有一次，佛世的時候鬧飢荒，很多人餓死，佛陀有三天沒吃東西，托缽托不到東西。有一位比丘就很急忙地想，應該怎麼樣供養佛陀？最後他就把他的三衣拿去賣，賣了三衣之後，換了一碗飯。他趕快拿去供養佛。

佛當然知道，就故意問他：我們都沒有東西吃，你怎麼有一碗純飯呢？比丘就只好老實跟佛講。佛說：三衣是三世諸佛的幢相，就是三世諸佛的標誌，你用三衣換的這碗飯我不敢吃，不能消受。這位比丘說：佛陀您是無上的福田，您不能消受，那還有誰可以消受？

佛陀就跟比丘說：你有沒有父母親？他說有。佛陀說：你拿去供養你父母親。比丘說：佛都不能消受，我父母親怎麼可以消受得了？

佛陀說：可以的。父母親給你身體，對你有大恩，他們可以消受。佛繼續跟他說：你的父母親有沒有皈依三寶？比丘說沒有。佛陀說：你先教他們皈依三寶，他們可以消受這碗飯。

從這故事當中，看起來好像是這碗飯佛消受不了，父母才可以消受。是不是佛陀之恩比不上父母之恩？不是。那為什麼佛這樣講？他是教我們要明白父母恩深重，甚至我們出家人，父母有需要的話，我們還是要盡心盡力的供養。佛在戒律上還講，如果不供養會得罪。

父母親生我們、養我們這種辛苦，是很難思議的。各位在座很多都為人父母，一定都能夠感受到當年父母親養我們的辛苦，有些年輕人可能還不知道，不過在老師教導下，大家都能夠感恩、報恩。

在我們每個人生命當中，有一個節日跟母親節最有關係，就是生日。此為母難日。年輕人可能希望爸爸媽媽買蛋糕慶生。各位學佛之後，都知道這天要報母恩。

淨苑開山老和尚^上智^下諭老和尚的生日，在農曆十一月十二日，以前老和尚在的時候，每年我們都會辦老和尚的生日法會。有一天，有弟子在老和尚面前提到生日法會的事。老和尚說：我過生日是為了大眾，以前我都不跟人家講。生日那天，一天不吃飯。

生日這一天是母難日，經上形容母親生我們的時候，是百千支刀割身體那種痛苦。還有人說生產的痛比癌症還痛。所以這一天要念佛誦經，祝福現世母親能夠福壽綿長，以後能夠往生，成就佛道，這才是孝子應該有的作為。

不僅母親生我們很辛苦，能夠將我們養育到這麼大，都不知道下了多少心思和血汗。天下的父母親儘管栽培教養子女的方式各有不同，但是他們慈愛子女，那種永無止境的愛念，想要給子女最好的那個心，一定都一樣。

所以在我們臺灣有一句諺語，形容父母親的慈愛：「父母疼兒長流水。」就是流水一直在流，沒有停下來的時刻。但是下面還有一句：兒想父母就像扁擔那麼長而已。長流水是一流就很遠，扁擔才這樣短而已。還有一句是：兒想父母樹尾風。樹尾風是有時候吹，有時候沒吹。

我們學會的年輕人，都不是這樣子。我們要學習經上講的：如母憶子。我們子憶母也是要這樣憶，要盡我們為人子的孝道。

 

丁二、孝敬的五法

《善生經》中，佛教導一位還沒學佛的年輕人，孝敬父母有五法。

第一、供奉能使無乏。

要供奉父母親，讓父母親在食衣住行各方面沒有缺少，這是最基本的。當然隨著每個人的經濟能力，可能沒辦法完全的無缺，但是雖無其力的時候，還是要有其心。盡我們目前的力量，讓父母親得到滿足，而且是出自內心的恭敬。如果父母親是我們最關心的人，我們絕對會留意他缺少什麼，絕對會關心他喜歡什麼，喜歡吃什麼，喜歡用什麼；適合吃什麼，適合用什麼。這是最基本的。

老和尚住在蓮鄉，弟子們晚上都會去看老和尚。民國八十四年，有一天寒流來，一群弟子都穿著厚厚的衣服，到蓮鄉見師父。

老和尚看到這一群弟子，就問：「寒流來，你們知道冷，你有沒有想到你父母冷不冷？有沒有想到外面的眾生冷不冷？」當時我們都不敢講話，因為根本沒有想到。

老和尚接著講：「如果沒想到，那叫沒良心！」沒有良心，那算不上是一個真正的人。所以寒流來的時候，有沒有想過父母親冷不冷？寒流來的時候，媽媽會想到什麼？媽媽絕對會想到，我這個小孩不知道有沒有穿暖和。所以父母想兒長流水，兒子想父母樹尾風、扁擔長。

第二、凡有所為，先白父母。

這是尊重父母親的意見，讓父母親了解我們在做什麼，可以安心。不管他懂不懂的事，讓他安心我們現在在做什麼。如果他懂得，我們跟他稟白，他才有機會教我們。有父母親的經驗教導，我們可以省去很多冤枉路。

第三、父母所為，恭順不逆。

父母親所做的事情，只要不是壞事，我們都要恭敬順從，不可以違背。對於父母親所做的事情，都要打從內心去欣賞，不要嫌棄，甚至不要唱反調。我們年輕人當然有年輕人的想法、做法，但是我們要學會欣賞，甚至可以讚歎他們。

第四、父母正令，不敢違背。

父母親正當的要求不敢違背，我們應當要服從，應當要滿他們的願。

第五、不斷父母所為正業。

父母正業，不為中斷。正業在佛法來講，就是身口意三業跟五戒十善相應，就是父母親的作為是善行，甚至父母親學佛，我們都不可以阻撓、障礙，應該盡全力支持。這是《善生經》提到的。所以我們盡孝道，除了前面提到的幾項，最後佛還希望我們引導父母親皈依三寶，學佛念佛。因為父母親如果學佛念佛，可以脫離煩惱生死苦，往生西方證法性身，成就佛道，得到究竟的安樂，這才是我們孝道的真正圓滿。

所以《善生經》所提的這五項，做個歸納：報答父母之恩，要孝養父母的身，也要孝養父母的心，最後引導學佛念佛，孝養父母的慧命。那麼，我們可以說孝道圓滿。以上是對父母親的孝養。

還有一點，我們的身體是父母親給的，父母親不只給我們這個身體，還給我們很多物質上、精神上、學識種種，如果拿這些來做利益自己、利益別人的事情，首先得到福報的就是我們的父母親。所以儒家講，立身行道；佛家講，就是精進佛道，可以上報親恩。

以前老和尚健康的時候，都會打坐念佛。他寮房有一個拜墊，拜墊上面鋪了一條花被單，是紅色、花的。老和尚都坐在這個拜墊上打坐。後來我們老當家慧修法師，就問師父：怎麼有這麼漂亮的被單？

原來老和尚是軍人，民國三十八年的時候才二十幾歲，跟著政府來臺灣。離開家鄉的時候，媽媽給他這一條被單帶在身邊。他說，他走到哪裡，就帶到哪裡。出家之後，他將被單鋪在拜墊上打坐念佛。老和尚說，為了給他媽媽增長功德。

所以用我們的身體來學習佛道，首先得到利益的是父母親。剛剛在回顧展當中，看到各位蓮友們做了很多自利利人的事情，這個就是在報答父母恩，當然也是在報答師長恩、佛恩。

 

丁三、孝道的圓滿

進一步，盡孝道不僅孝順今生的父母親，佛門還講到最圓滿的孝道，是連多生多劫的父母都要盡孝。我們無量劫來在六道中生死輪迴，互為父母子女。所以佛在《梵網經》上說：一切男子是我父，一切女人是我母。不僅人道，六道眾生都是我們的父母親，所以對所有眾生都不可以傷害。身不可殺生、偷盜、邪淫，嘴巴不可妄語、惡口、綺語、兩舌，心不可不恭敬、不孝順（不貪、瞋、癡）。

所以佛教導要持戒，戒律就是建基於孝心上。菩薩戒說，孝名為戒。持戒是為了盡孝，這個孝是遍及法界一切眾生。

在佛陀的教導裡頭有三學，戒是最基礎的，所謂戒我們用白話講，就是良好的習慣。如果具體化，就是佛教我們從十項善業去檢討，如果十善業修持得好，戒律可以修持得清淨。

有戒的基礎才可能有定力，由戒生定。如果身心造過非，怎麼可能靜得下來？心定清淨，才能開發緣起性空的智慧，有智慧才能看清楚煩惱虛妄，才能斷除煩惱，了脫生死。

戒又以孝為體。有一句話，戒是無上菩提本。佛的無上覺悟，建基在戒。既戒以孝為體，可以說，孝是無上菩提本。不僅是無上菩提之本，事實上無上菩提的圓滿，都是因為孝道的圓滿。

有一部經叫《大方便佛報恩經》，裡頭提到有一次阿難去托缽，外道跟阿難說：你的師父是不孝子，生下來沒多久媽媽就死掉了，後來又跑去出家，最後連唯一的小孩也帶去出家。

阿難被罵，回去就對佛說：在佛門裡頭有沒有說要孝養父母這個行為？

佛就跟他開示，舉他過去生為了救父母親，割下全身的肉，讓父母親能夠活命。甚至進一步說，他就是為了要孝養一切父母，救護一切眾生，所以無量劫堅持菩薩道，難行能行、難忍能忍、難捨能捨，為了要報父母恩。

剛剛講到佛恩，我們在佛心目中是獨生子。事實上，我們在佛的心目中也是父母親。所以佛從發菩提心要上求佛道，就是為了度一切父母皆成佛，乃至六度萬行就是他孝道的具體落實，所以菩提行就是孝行。最後自度度他圓滿才成佛。所以在這部經裡頭，佛不斷地開示，菩薩知恩之後，要念恩報恩，要發菩提心、修菩薩道。

藉這個機會大家一起共勉，在今天這麼殊勝的三個節慶，我們一起來學習。從最基礎的孝養現世父母，進而將這個心擴展到對一切眾生，學習像對父母一樣孝敬。如果生起這樣的心，很奇妙的化學變化會產生，就是你可以接納有情眾生任何的缺點，甚至想盡辦法幫助對方讓他能夠改進，那個心就不一樣了。

 甲三、浴佛法會

浴佛法行也正是報佛恩、師長恩、父母恩的活動。我們前面有釋迦牟尼佛剛出生的太子像，在經上說，兩千六百多年前世尊出生的時候，一出母胎就能走路，走了七步，然後一手指天、一手指地說：天上天下，唯我獨尊。這時候天人都下來，用種種的香泥和成的香水，來洗太子身。天上還有九龍吐香水，來洗太子身。所浴佛讚有：九龍吐香水……等等。這都是描述當時的盛況。因此，通常紀念佛誕，會有浴佛的法會。供奉一尊太子像，以香水浴佛。

浴佛表相是洗佛像，事實上是要洗我們內心，因為每個人都有佛性，都可以成佛。

浴佛除了紀念佛陀出生之外，《浴佛功德經》裡提到，這也是佛的慈悲，讓我們在佛滅度後還有機會供養佛的金身，修積無量福慧。因為佛福慧具足，任何人對佛只要做一點點的供養，都感得無量的功德，何況是洗佛的金身？

以前在佛滅度後，印度的出家人，每天清晨浴佛像是必修的功課，浴完佛才吃飯，如果不浴佛是不能吃飯。所以今天難得有這機會可以浴佛。我們想像時空倒回到兩千六百多年前，參與當時世尊出生的盛會，獻上最初的供養。

另外，根據學會往年浴佛的慣例，浴佛的時候，先舀第一瓢水，洗佛下垂的這隻手。表示先仰讚並學習世尊下化眾生的慈悲。第二瓢水，洗指上天的這一隻手，代表仰讚世尊上求佛道的智慧，同時也祝願自己能夠學習佛的智慧。最後第三瓢水洗佛頂，讚歎佛已經圓滿佛果，同時也祝願自己像佛這樣圓成佛果。

最後依照《浴佛功德經》，用兩根指頭沾浴佛水，這個水叫吉祥水，沾這個水來放在自己的頭頂，表示蒙受十方諸佛灌頂。在印度過去的習慣，立太子的時候灌頂，還有當國王的時候灌頂，所以菩薩第十地叫做灌頂位。我們觀想自己蒙受十方諸佛灌頂，表示當來一定可以成佛。

最後浴完佛，可以依照《浴佛功德經》所教的迴向：我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，成證如來淨法身……。這就是菩提心，也就是報恩之心。

之後，還可以再作迴向，祝福現世的父母健康、平安、吉祥、快樂、福壽綿長，當來淨業成熟，往生西方成就佛道。如果父母親不在，希望父母親能夠蒙佛接引，往生極樂，蓮品高增。當然更祝願所有的父母，就是所有眾生，都能福慧增長，當來必定成佛。各位還可以加你個人想迴向的。

今天有機會跟大家一起感恩，學習怎麼報恩，這是我個人很光榮的事情。

 

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