妙音 

本次背誦的內容為「孔顏之樂」共計五章分述如下：

一、子曰：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」

此章言學詩之重要，在日用平常及治學等均多有裨益，詩可以陶冶心性，培養溫柔敦厚、不毛躁的個性；將來侍奉父母甚至出外做事，如何與長輩、同事、上司相處都能祥和圓融。

二、顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人；博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，莫由也已！」

此章乃顏淵讚嘆孔子之學問與德性如山高，愈與老師相處愈覺高不可測。

三、子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也』」。子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」

此章乃孔子讚嘆子游以禮樂來治理武城，人民得以絃歌不輟生活安居樂業。

四、閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」

此章是言孔子之弟子各有其特性。閔子說話謹慎，子路個性果決剛毅，冉有、子貢口才無礙，是傑出的外交人才；因弟子各有所長，孔子甚為高興。閔子即閔子騫其生性至孝，其母早逝，閔父再娶並育二子。繼母虐待閔子騫，寒冬讓其穿單薄之衣裳，而自己生之子則穿溫暖的冬衣，閔父知道後，欲休去後妻，閔子騫卻向父親勸諫說：「母在一子單，母去三子寒。」繼母因此大為感動而悔改，成為善待閔子騫的慈母。因其孝行，孔子稱讚他說：「孝哉閔子騫。」

五、子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德性：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。

孔門有四科，各領域皆有其傑出之弟子，此即是孔門十哲。導師為讓同學加深印象，採隨機問答，同學均能朗朗上口。

常禮舉要此次研讀的內容是「處世篇」。此章教我們如何與人相處。你可能在家會鬧情緒，家人會大力包容；但在校、出外你隨意鬧情緒，或以不正當的言行態度行之，則只會引發紛爭及人際間相處的危機。故本章告訴我們應如何做才能說話適切、應對得體，勿造爭端，圓融和合；如此才能明哲保身，行事無礙；縱使遇到困難別人也樂於伸出援手助之。「無道人之短，無說己之長。」人之習氣容易流於喜歡揭人隱私，也會自我膨脹，但我們卻不喜歡與自大自誇者交往。然而「道人之短」會有何缺失呢？一者容易引起被批評者自暴自棄，阻斷他人上進之心。二則如得罪心量狹小之人，必會處心積慮俟機宣揚你的過失，造成自我的難堪。而「說己之長」有何害處呢？第一、如你有才學而自誇不謙虛，會讓人認為你自大，不喜與汝接近。如你無才學卻自誇，更是無人敢將重任交付不實在之人，更可能藉機讓你出糗；再則你已自滿，必不能虛心接受別人善意之教導，畫地自限，喪失自我提昇之契機，豈不令人扼腕。故一個人能謙虛以待人，他人自會樂於親近傾囊相授，則做任何事必能迎刃而解，逢凶化吉。一個人即使有真正的內涵與修養，口德上更須講究。本章可與弟子規「汎愛眾篇」之「人有短，切莫揭；人有私，切莫說。道人善，即是善；人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。」相互對照呼應。誠意讚嘆，可激發他人上進之心，亦可檢視自己與之學習而提昇自己。我們時時口吐蓮花，無形中心胸會更為開闊，不會因小事就鬧情緒，願意尊重其他不同的意見與想法。在家中亦然，俗云：「親則狎」，我們在外對自己言行會自我要求，但對親密家人反而任性待之，往往在無意間傷害了最愛我們的親人。殊不知在父母愛的羽翼下，我們才得以健康快樂地成長；受了委曲，我們在無私的愛中才能一一消融，犯了過錯唯有父母寬廣的胸懷會予以體貼包容。有了這層體悟，焉能再等閒視之？今後對長上說話語氣要溫和，態度要恭敬，舉止得宜，隨順父母的心意，做個能知福、惜福、感恩之人，才是真正有福的人。

但是口德不容易修，那要從何處著手呢？從行善開始。一個人願意行善即表示有顆美好的心，既有慈悲之心，怎忍心以刻薄言語加諸其人呢？久而久之必會謹慎言詞，口禍亦會離之遠去。人常存慈悲心、作善事，好的意念時時縈繞心中，其福報自不可言喻。

再則故事時間與學員們講述「至聖先師的一生」。

時值耶誕節即將來臨，已感覺有聖誕節的氣氛，但氣氛為何呢？一言以蔽之，狂歡享樂而已；然撫西洋思東土聖誕，雖未以聖誕名之，古名釋菜之禮，今稱教師節，旨在表彰孔聖「有教無類」無我之教化情操，然聖人典範何止教育教化一端，其一言一行載之文章，隨處掇拾皆可為千萬世後之來者學之習之，豈是跳跳八佾舞、拔拔牛毛呢？是以不論東西聖誕節之紀念作為，覺與聖人德行已漸行漸遠，特趁此每月一次之返班時節，為同學們談一談至聖先師的一生，茍能透過短短時光對孔聖人之讚嘆，使同學們興起以「孔聖」為偶像，便不虛度此堂課。

宋代書畫名家米芾曾盛讚孔子「孔子孔子，大哉孔子。孔子以前，既無孔子；孔子以後，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子」，梁朝文論大家劉彥和於文心雕龍序志言「自有生民以來，未有如夫子也」，看古之能人，如是讚美，怎不油然生起，一探聖人生平。

二千五百多年前，虔誠的孔母顏徵在與孔父叔梁紇至尼山祈禱天地賜子，至誠的心，便值得後之為人父母者求子應學之心態；而孔聖自幼好學，童年雪爪最為後人稱道之事，即俎豆禮容，嬉戲以演祭禮為樂，足見異之常人，猶自謙非生而知之，童蒙好禮，無怪乎及長以知禮聞名。

職業是神聖的，無尊卑貴賤之別，小至委吏、乘田吏，敬慎其事，全力以赴，不自以為才大屈小廟，凡走過必留痕跡，留下令人稱讚之政績；感念邦君贈雙鯉之厚賜，以鯉命子名，見其志知終一生不忘父母之邦，思源之心，如何不叫人感念師法！大山不辭一土，巨河何曾棄涓流，聖人之所以為聖人，以其無驕慢之心，以其無常師，師樂於萇弘、學琴師襄子、問禮於老子、與齊太師論韶樂，在在顯示聖人有容乃大之胸襟。

學以致經世之用，拯庶黎於樂土，既為堯舜之志，亦是孔聖之懷抱，祖述堯舜、憲章文武，惟實現願望，其捷徑莫如從政治國，臻乎大同理想盛世；而聖人非僅空談，不論內政外交俱有一番成就，任魯大司寇，三月大治；攝行相事，夾谷會齊，不畏強權力挫齊君，此一示現，在明求學致用之大體。

念天下蒼生，何必有魯，以半百有六之齡，周遊列國一十四寒暑，望能得一明君以申安人之志，既使遭逢障難亦不退初心，舉其大者：匡地之圍、宋人伐木、東郭迷途、在陳絕糧，幾次面臨死亡邊緣，聖人不憂不惑不懼，一一克服，怎不叫人崇拜，嘆其智慧如海！

「木鐸起千里應，席珍流萬世響」孔聖為百代宗師，垂流萬世典範，其一感應後代最深者，乃其知其不可為而為之精神，想彼時舉世滔滔，不論避人或避世賢者如荷簣者、楚狂接輿、長沮桀溺等，非但未於志於道上予以正面隨喜讚嘆，反而冷嘲熱諷，均未動搖孔聖濟世熾熱之菩薩心腸。

縱觀其一生，不論少者、壯者、老者壹是以其行誼為表率，為崇拜偶像，則動於心，行乎動靜，布乎四體之一言一行，庶幾乎寡過，進而邁向不貳過，更臻於無過矣，謹以此與同學們於孔聖之道上共勉。

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