心晴

隨喜種類分四種

功成即是普賢行

若能回向生淨土

一生成佛是善財

九二年一月九日

念佛必須結合其他的法行，才能更圓滿，上次談過懺悔的內容，把心念、意樂都能自行反省、懺除障礙，念佛就更清淨光明。另外還有一個很好的法行，就是「隨喜功德」。今天是今年（農曆）最後一次的共修，我們就以「隨喜」的法門作為結束。

什麼叫「隨喜功德」？隨喜就是隨順歡喜之意，謂於自他一切善根、善法都隨之心生歡喜、踴躍。隨喜通善法和惡法，隨喜惡法即是惡行。我們談的隨喜，純粹對善法來講，隨喜功德分四類：

第一、自己行：自己生善心，做善法時，生歡喜心。

第二、勸他行：勸他人行善時，能生歡喜心。

第三、隨喜行：見他人做善法，生善心，生歡喜心。

第四、讚嘆行：對自他所做善法，都能讚嘆，以激勵大眾。

隨喜是菩薩法門裡，非常殊勝、最妙無上，無與等的法門。隨喜一切菩薩及眾生的功德，都能回向佛果，因此其福是最上第一。

隨喜的對象，在普賢行願品裡說：「十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。」即見他人行善累積功德，皆為隨喜的對象。乃至於地獄道眾生，在熱火地獄中，善業成熟，生起一絲的清涼，皆為吾人隨喜之處。隨喜對象包括凡夫以及聖者。一般善行不外乎人天的福德。聲聞、緣覺乘、有學、無學的功德，菩薩發大心、廣修福德、自利利他的功德，如來圓滿大菩提，現已成佛，發心說法度眾生的殊勝功德，皆為我們學習的內容。對這一切功德都心生歡喜，即見他人累積功德，如同自己積德般歡喜。比如見佛陀初發心，不惜生命，捨頭目腦髓，修諸苦行，以至成佛，度化眾生，這種種都隨喜，乃至六道眾生、聲聞、緣覺，一切菩薩之諸善功德，我皆隨順歡喜。

隨喜是十分重要的法門，當隨喜自己或他人的功德，就像收到銀行存款的利息一樣，不同之處乃銀行不會隨時給我們利息，但是每當我們隨喜自己或他人的功德時，功德立刻加倍。比如拜佛、念佛、聽法語、深研經教，事後生歡喜心。那麼每一拜、每一聲佛號，所積集的功德，都難以思量，會加倍增長。而隨喜的心持續越久，功德就越增長廣大。同樣，如果隨喜吾人無始劫來所累積的功德，乃至於今年在佛號上、修行上精進用功，每一位菩薩都隨喜自己的功德，只要隨喜的心發出來，功德就無量無邊，令人難以置信。

在佛經上說：隨喜者之功德，有時勝於行善者本人。只要隨喜他人的功德，自己亦得莫大的功德。譬如隨喜他人的功德，如果那個人的境界（修行工夫）高過我們，我們可以積集那人一半的功德。若他的境界低於我們，吾人隨喜積集的功德則是他的兩倍以上。光是隨喜獲得的功德，就超過對方積集的功德。如果隨喜菩薩一天所積集的功德，我們也因而積集了一半的功德，或菩薩半天積集的功德。假使不隨喜的話，我們大約要一萬多年才能積集到那麼多功德，這都是經典上所記載的。

如果我們隨喜的是佛陀一天的修行，佛陀的功德是無量無邊的，沒有辦法隨喜他全部的功德，但是光發隨喜心，也可以積集他十分之一的功德，因為佛已成辦一切功德的積集，而且遠高於菩薩。只要我們願意隨喜，就可以得那麼大的利益。因此光一念的隨喜就超過吾人一生的修行，或長劫的修行，所以隨喜的利益非常的殊勝。

諸佛菩薩有無量多，當我們隨喜過去、現在、未來一切諸佛菩薩的功德，便積集了浩如虛空，無法置信的功德。而有情眾生在無始世中，亦積集了非常多的功德，即使在幾秒鐘內，因隨喜所積集的功德就難以想像。當建立了隨喜的心態，在日常生活中，見好事臨頭，應當隨喜。例如：見他人的莊嚴、定力、善心、善念、用功、人緣好、能力佳、財力足（富貴）、精進、慈悲、戒律嚴謹、行廣大的布施（財施、法施、無畏施）、忍辱、智慧力等等，都要發隨喜心。因為這是他人無始劫來的善業所成。從因上隨喜，從果上也隨喜。這樣隨喜別人的美好，可造下自己成功的因。當別人如願以償，善緣成熟，好事當頭，或高興的時候，都隨喜他，也是菩薩行。

隨喜功德之所以有很大的福報，原因有三：

一、能隨喜代表確信福德因果，得正見故，隨而歡喜。

二、我應予眾生樂，而眾生能自行福德，作福一定得安樂，就和自己行善一樣，因此也隨喜。

三、眾生行善，與我相似，是我的同伴、我的善知識，故應隨喜。

光隨喜心，其功德就無量無邊。我們發了菩薩心、菩薩行，菩薩致力於有情的安樂，所以每當眾生安樂時，菩薩就非常歡喜、生出隨喜心，會積集大量的功德，並且可以免除嫉妒的惡業。我們的自我意識非常強烈，每當眾生發善心、做善法時，其智慧功德常常引發他人嫉妒、障礙、或遭破壞。這些都是修菩薩行的大障礙。今天不但不嫉妒，又能隨喜，在隨喜當中，就自行化他了，就是菩薩行。這樣隨喜，就不會妨礙自己現在及未來的成就（包括成佛）。

吾人發菩提心，是承諾要解除眾生之苦、帶給他們安樂，只要眾生能夠修學佛法、累積功德，會覺得非常高興而隨喜他。只要眾生能修學佛法、成就證量、或僅僅是快樂的體驗，都應當如母親親愛獨子，見獨子有成而真誠地心生歡喜，如找到如意寶藏般的快樂。

隨喜福德者，不勞身口意作諸功德，以心見他修福心生歡喜，就圓了這法行，因此隨喜功德，在修福行道當中最為殊勝，是非常清淨的法門，因為不涉及與世俗八法（稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂）相應的種種惡心，不需作任何外在的活動，純粹是內心的意樂，隨喜是不為人知的修行，因此最容易成就清淨的法行。只要下一點點功夫，都能積集很大的功德。有一位具證量的修行人曾說過：如果想躺在床上，或海邊休息、又想累積很大的功德，唯一的法門就是修「隨喜」。

在今年最後一次的共修，隨喜各位菩薩，不只是來道場修學，每天又能精進辦道。在這五濁惡世精進念佛、修學，讓我們暇滿人生過得有意義，是非常殊勝難得的。阿彌陀經說：「若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺的佛道）」。這是佛陀跟我們保證，只要已發願、今發願、當發願，願生極樂國的人，絕不退轉，一定當生成就佛果，因為念佛往生極樂世界為橫超，所以一生就能成佛。

又說：「舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言。釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土、五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法」。裡面提到釋迦牟尼佛能在五濁惡世修行成佛，是極為難得殊勝，而吾人修學念佛法門，就跟世尊一樣，難行能行、難信能信、難忍能忍，這五濁惡世是百歲鬥爭的時代，想修學佛法障礙重重，例如：劫濁｜時代混濁（末法時代），很多戰爭、天災，出現許多的疾病，人們互相折磨。劫濁無別體，以見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁為體，就是因為見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，所以才會產生劫濁。

見濁〜眾生見解邪知、迷惑顛倒、不知因果、不談究竟的空性正見。

煩惱濁〜眾生起貪瞋癡、煩惱很粗猛、很難調御。

眾生濁〜眾生常常被見濁、煩惱濁所繫縛，依著見濁、煩惱濁等的眾緣和合而生，此等眾生內心頑固，難以馴服，不管學過多少教法，儘管得到多少知識，內心卻絲毫沒有變化。

命濁〜娑婆世界生命很短暫，藉這短暫的生命來修學佛法，很不容易，要非常大的福報。

非常隨喜各位菩薩在這五濁惡世，能夠在佛法上提起正念、深信因果，產生強烈的皈依來念這句阿彌陀佛，這種發心都值得我們學習。故於今日，不但隨喜諸位大德念佛修學的所有功德，並且亦隨喜吾人此生、或餘生（未來）、或布施持戒、與眾生結善緣、一切修淨行所有善根、成熟眾生所有善根、修行菩提（發菩提心）所有善根、及無上智（成佛）所有善根，在此思惟，一切合集校計籌量，皆悉迴向成就阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸佛所作功德，我亦如是隨喜。

但是隨喜必觀待因緣而生，若沒有隨喜的對象、以及能隨喜心，還有對隨喜法的認知，無法產生隨喜的功德，隨喜的心是觀待作功德的對象與對隨喜法的認知、才能生起隨喜的心（體性空寂，隨緣現起）。隨喜的功德也是觀待於隨喜的心才能生起，隨喜的對象也是觀待於隨喜的心認識隨喜的法，而生起他是隨喜對象，隨喜的對象也是體性空寂隨緣現起。所以「喜所喜法性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方凡聖功德影現中，我今影現功德前，一切我今皆隨喜。」

在今年結束之際，我們大家來發無比殊勝的菩提心，並配合老實念佛的法行，作為今年以及未來最好的走向，並隨喜一切有情所作的功德，作為往生成佛殊勝資糧，並願快速成佛以利益無量無邊有情。

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