編輯部

前行打點靠心迎

感恩保衛島上遊

放生說法結善緣

凝聚人心是文化

九一年十二月廿八至三十日的金門行，不論是古蹟景點的瀏覽、風土民情的認識，還有放生活動的法行都得到很好的受用，茲將心得分享於後。

緣起：

就著各種特別的因緣，我們來到金門參訪放生，就緣起的部分，乃團體在一年裡總是希望有幾次放生活動，為了不辜負蓮友們的期望，故在此歲末之際做一個年度的放生，將放生款做一妥善的運用。並因著黃李正妹老居士及陳勝雄居士往生七七的因緣，故以此善法，也為這兩位蓮友做回向，另外有特別的因緣來參加放生者，也一併在這裡做回向。

這次成行心迎師姊幫了非常大的忙，雖是依著她的因緣來金門做善法，其實也好像是一大群人陪著她回娘家，她像衣錦榮歸一樣。

其實心迎學長有幾個方面很值得我們學習：第一，在修行上，她是實修者所以得到很大的受用。二來在世俗上她非常的勤快，人也非常的隨和，任勞任怨而且是不眠不休，以對聯讚歎，上聯為「任勞任怨」，下聯為「不眠不休」。第三與鄰里鄉黨的相處很和睦，我們這次發放結緣品的時候，就有這種感覺，在興辦善法需要種種聯絡，她都是非常的積極而快速，雖遭遇障難，但是透過她的熱誠與服務，以及跟鄰里鄉黨的關係，還有本身念佛修行的功夫，所以我們一路上的障難得以突破，在此感謝她的助成。並祈請大家談談心得。

心得分享：

一、心迎學長：這次感謝各位蓮友，末學才有這個因緣可以回家，尤其是要感謝黃師伯和林師姊他們的因緣，我們大家才有這個機會一起到金門來放生，本來這次的放生上有很多困難，因為不知道這邊可不可以買得到放生生物，雖然是在金門長大的，可是好像從來沒有聽過放生的事情，當地人也不會想要放生，只知道吃魚，很慚愧。

經過了與兩位弟弟的商量，過程曲折，原本要取消的行程，在大弟願回金門打點後，又燃起了希望。

可是要來的前兩天，我很擔心天氣那麼不好，糟糕！又下雨，風又那麼大，浪也大，怎麼辦？後來又想想，咦！沒關係啊！我們在金門生長了二十幾年，就是這樣過來長大的，讓你們大家來體會一下也不錯啊！就這麼想也不用煩惱了。沒想到依大家的修行，有這麼好的感應，來時天氣變好，感謝各位，帶給我們金門人那麼好的佛法，可以讓大家聽聞到阿彌陀佛。

二、常傑學長：小金門又號稱列嶼島，列嶼島以前在民國四十七年八二三戰役時，它算是前線中的前線，軍民聯合抗敵，在砲火連天下，倍嘗辛苦，非尋常人可以想像，然物換星移、時過境遷到現在，此處已經變成兩岸三通的前哨，此事令我有很深的感觸，也印證了世間無常的真理，任何事情都沒有一定，須觀待因緣，能水到渠成都是大家的配合。今日來做布施等善行，欣賞當地文物風情，參觀三軍將士在此保家衛國，拋頭顱灑熱血，所留下的事蹟(戰史館)，有他們，才有今天的我們，四十餘年前，中共砲轟此處，在八二三砲戰之後還持續著單日打雙日不打，留下了許多的痕跡，供我們緬懷。當時為防敵人射砲，晚上出來都是暗暗的，即使拿手電筒都要照地下，家中之燈也不准射向屋外。歷史共業之下，大家本來是同源，現在分隔兩地，產生很多糾葛的歷史情節，每個人在共業中創不共業，此時此地我們以善法、善行，亦帶著家人與親友之期勉與各種祝福，回向同生極樂國。

三、心刻學長：每一次的放生都蠻感動的，因為可以讓很多的眾生解脫繫縛和宰割，所以不管放多少次，都不會覺得厭倦，覺得很快樂，且在金門放生環境很好，沒有任何污染，非常適合放生，且有當地人的投入，因有安全的考量，所以有些長輩不方便上漁船出海放生，如果還有因緣的話，要盡量想辦法讓每一個人都能親手去放。

按：

放生除了做法要講究以外，放生的心態亦要講究，必須站在一個悲憫眾生的心態，而所要對治的是我與有情殺生的惡業，並且在三寶的加被下，來完成這放生的法行。有一些蓮友經過放生以後在命運上有很大的轉變，這些在以往的放生座談會中都有談到，有人藉著放生解脫病苦，有人在惡因上得到解脫，例如將殘忍的心改成慈悲的心；或者在臨終時藉著放生而消除冤親債主的加害；甚或在亡者七七四十九天內，家人以放生的法行做為彼往生與成佛的資糧，這些都是放生很好的內涵。

四、心隆學長：從民國三十八年以來，金門歷經一連串的戰役，發生過非常多的事情，軍民一心，艱苦奮戰，金門的老百姓為了配合政府的作戰，做了很多的犧牲奉獻，同樣的，以前本島的子弟當兵如果抽到金馬獎，家屬都很擔心，故金門或軍或民為了讓台、澎、金、馬能有安定的生活，不讓中共得逞，軍民的犧牲是難以想像的。而今金門已規劃成為國家公園，更期望政府能夠把這些歷史事蹟好好保留下來。

這兩天我們參觀了金門的許多歷史遺蹟，很可惜的是所參觀的地方少有文字記載戰爭的慘烈，讓參觀的人無法瞭解今天我們能過著安定的生活與安心的讀書，是靠著這裡的軍民流了這麼多的鮮血；像當時一些作戰的物品，雖然是破破爛爛，但在當時確實發揮了很多的作用，末學覺得金門的縣政府或是當地的居民，若能蒐集各方面的資料，把這幾十年來金門點點滴滴的事物，做成文獻，這樣才不會讓這幾十年變成空白，軍民的犧牲也才不枉費，也能讓後人緬懷先人的艱辛，讓後人更能惜福。

尤其閩南文化是透過金門、澎湖才傳到台灣保留下來，如今金門的年輕人都往外發展，如何能讓金門的子弟對這塊土地、歷史、文化有很深的感情？其實一個地方的發展並不一定要靠所謂的工商業，如果當地的政府、有心人能好好的把這塊地方的文化、歷史好好的保存下來，如此就能讓來此參觀的民眾了解金門的文化、閩南文化。事實上有很多文化都在戰爭中流失掉了，在一代一代的相傳中流失了，若再不好好積極維護文化，珍惜文物的話，我們將沒有任何東西、任何文化可以留給下一代，那下一代怎麼知道上一代曾經有過的努力？他們怎麼會重視這個土地、文化，而願意根留家鄉呢？

我有一個朋友是金門人，他的弟弟已念到研究所快畢業了，可是他對這個地方，感到有一份的責任，他是碩士，照理說，他可以繼續讀書，他可以留在台灣任教職，可是，他不要，他願意回來金門做教育的工作，因為在他求學期間，他的老師對他的影響，讓他願意回來。所以一個老師在教育孩子的過程中，真的讓孩子在內心裡面有那種感情，深厚的感情，這種感情不會因為到台灣接觸了一些五欲六塵而改變了他的初衷，這給我一個很大的感觸。以後有因緣再來金門，我們也希望能藉著老師把好的文化內含回饋給金門。

五、心晴學長：中國文化是一個人和人、人和自然，人和歷史關係的和諧相處，所以真正有智慧的生活，必須靜下心來與人親密加厚、相互關懷，所以真正的教育應該是落實在日常生活當中，跟大自然與歷史學習，而所謂的歷史就是人與自然、人與人相處之間因果的傳承，是要從中記取教訓，繼往聖開來學的。

在金門我們可以看到中華文化的點點滴滴被落實在生活裡的，就好像我們走訪了這些閩南文化，它就是把這些中國的五倫關係，落實在建築上、落實在鄰里鄉黨的生活環境裡面。

金門真的很值得帶動台灣的小朋友來此學習，如果真的有因緣來這邊辦啟蒙教育，我覺得可以利用的資源非常豐富，來自於自然環境的人文景觀，文化傳承，還有其轟轟烈烈的歷史背景，以及純樸的民風、民情…吾等或可走入大自然，在原野上種高梁、空番薯、賞鳥，到海邊游泳放生，或可在村鄰中拜訪穿梭；或可步行戰車步道，參訪所有的景點，對金門的風土人情做一深入的瞭解，由這些點、線、面，再深入地藉助大家的所學，來設計課程，或可作一次特殊的啟蒙教育，現在都是一個理想，猶待各方因緣圓成。

像閩南建築中以同姓組成了鄰里鄉黨，中設立祠堂，有位師父最近在大陸發心推動文化落實的活動，他希望藉助一些關係，在大陸的每一個鄉鎮，建立祠堂，建立什麼祠堂呢？叫百家姓祠堂，他發現中國不只百家，還比百家多出很多的姓氏，他要把百家姓結合那個鎮裡面出現的姓氏，變成一個總祠堂，每年的春季秋季請鎮長來主祭，再請鎮上各姓氏的長輩代表來一起助祭，實質地把文化延續下來。祠堂就是文化的展現，中國文化以孝道為基礎，孝道行則五倫關係就可以推動，五倫關係推動了，文化就會落實了。所以文化是傳承的，歷史是傳承的，教育也是傳承的，所有的事情皆賴於有心人的學習發心，才可以傳承下去。

結言：

誠如 雪公老師說：「到一個地方，一定要利益那個地方。」雖然我們是一個旅遊團，不希望的是世俗的旅遊，希望的是深度的認識這個地方，認識這裡的文化。

文化非常的重要，尤其是能助人成聖成賢的文化，例如，孔子傳播此文化道統，能讓衛國的子貢、齊國的冉求等等，來到魯國、護持魯國；你看子貢是衛國人，但是在齊魯的保衛戰中出錢出力。可見文化是得民心的磁場，能令這個國家不論是內在的凝聚力或是得到外圍的護持，文化的力量都是最強的，它不會讓年輕人流失，也不會讓人才外移，例如中國大陸嚴重的貧富差距，所以大批下港人蜂擁而至都市打工討生活，形成鄉下只剩老年與小孩淒涼的場面，可是就沒看到西藏年輕人，在西藏的年輕人可以過苦日子，留守家園，只因宗教文化的力量，故只是標榜經濟、標榜財富的立國政策，萬一經濟下滑，已不再成為誘因的時候，年輕人就成鳥獸散，我們台灣人就變成前往大陸謀生的下港人，未來的台灣就變成只剩下老人與小孩的鄉村島。

有云：一個島的縮影就是一個縣的縮影，一個縣的縮影就是一個省的縮影，須好好謀求補救之道，將文化傳承、文化延續，用文化培養人才，此文化是儒佛和合引導眾生成聖成賢成佛作祖的文化。印光祖師在復安徽萬安校長書裡說：「儒家佛家合則雙美，離則兩傷，世無一人不在倫常之內，亦無一人離開心性之外。」若能儒佛相合，形成最優質的文化，以此興辦教化一定能夠留住年輕人，進而三代同堂，大家能在這個鄉土裡面貢獻體力、心力與智慧，不一定要興起高科技的產業，一樣能過著知足常樂的日子，變成世界上人人羨慕且欲來定居的樂土。

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