道源老和尚

修道猶如守禁城

常時惺惺不放逸

若能擒殺情執賊

高枕無憂做法將

第二十八章「佛言：慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿與色會，色會即禍生，得阿羅漢已，乃可信汝意。」

此章佛警示我們初學佛道的凡夫，你豈可以粗心大意，要謹慎小心，慎勿放逸。此章先警告你不要信你的心意，你的心意是個凡夫的妄想心（有情執的心），遇境逢緣情感發生，自己做不了主，所以說「汝意不可信」，你這個心是不可以信仰的，因為你那個心是妄想心，欲境逢緣會動感情，動了感情，生了煩惱，控制不住這個妄想心，就造業。

「慎勿與色會，色會即禍生」，若對男眾說，此色就是女色，你一定要遠離女色，不可以接近，接近要毀了一切，一定要生禍害的。

此章警示我們是凡夫，粗心大意，以為自己的道心很堅固，與女色相會不會動愛欲心。我要度眾生，除非不度女眾，若要度女眾，我不與女色相會，我怎麼度她呢？認為自己的道心很堅固，天曉得！這個愛欲是生死的根本，到你與這個女色相會的時候，就迷惑了，感情一衝動，你自己控制不住你自己，你所認為的那個道心很堅固，到現在靠不住了，所以你生了禍害。

「得阿羅漢已，乃可信汝意」你修行辦道證得四果阿羅漢時，那你可以相信你的心了，為什麼呢？證得四果阿羅漢已把三界以內的煩惱賊都殺死了，見了女色不會打妄想，不會生煩惱，煩惱斷盡了嘛！已經沒有生死了，了生死了，所以說，再不會生禍害，所以你證了阿羅漢果，才可以信你的心意。

若約女眾而言，妳是比丘尼，你要度男眾時，你也要注意，要保持距離。第一、不要與比丘接近，第二、不要跟男居士接近，因為彼此都是凡夫，要保持距離，妳這位比丘尼也可以成阿羅漢啊！你證得阿羅漢果了，你才可以去度這些男眾。

第二十九章「佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念，我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。」此章亦是約束，乃約束思想，腳踏實地用功，一步一步的走哇！或云：要怎麼樣走法才開悟？遠離女色！要怎麼樣遠離法？第一、你要把你的眼睛收好，不可以看這個女色，你眼睛不看女色，心就不打妄想了，要說話也不要跟女人說話，不要跟女人說話就不會發生感情。若我是一個男眾，比如是位比丘，就不能跟比丘尼講話，也不能跟女居士講話，即使要講話的時候，要正心思念，自己把自己的道心要把持好，要端正其心，息住這個邪念，才可以跟女眾講話。

這個正意、正心、息念就是要起正當的觀想，怎麼樣正心法、怎麼樣觀想法呢？我為沙門處於濁世，當如蓮華、不為泥污：我出家當一位比丘，所住的地方是五濁惡世，然要修學清淨法門，要與蓮花一樣出淤泥而不為淤泥所染，等於我們住在五濁惡世，不被五濁惡世所染一樣，所以有如蓮花不為泥污，雖然生在淤泥裡，不為淤泥所染。

妳要是女眾，或是比丘尼或是女居士，妳把本文反過來，妳將眼睛守好，不要看男眾、不要看男色、也不要跟男眾多說話，一定要說話就得正心息念，要徹底想到，我雖然出了家，但卻住在五濁惡世，像蓮花一樣出淤泥而不被淤泥所染污，不要跟男眾多接近，多說話，不得已要說，要正心、要息念。男眾要跟女眾講話，要正心觀想：這女眾是我的家親眷屬，就不會起淫欲之念，想著年紀比我大的女眾如同我的母親一樣，長者如姊、少者如妹、稚者如子，比我年紀大一點的，想著是我的姊姊，比我年紀小的想著是我妹妹，那個年紀太輕的女眾，我想著她是我女兒，如此觀想而生解脫心息滅惡念。

不得不說話時要觀想她是你的家親眷屬，我要度脫女眾，要生解脫心息滅惡念。惡念就是淫欲念，你對你的家親眷屬，你能生淫心嗎？或者，你要度你的家親眷屬，你還能有什麼惡念嗎？不能！所以這樣叫做正心息念，心調至此才可以和女眾講話。若妳是個比丘尼，妳不得已要與男眾講話，要正心息念、觀想著：比你歲數大的那個男眾像妳的父親，比妳年紀大一點像妳兄長，小一點年紀像妳的小弟，再小的男孩子等於自己的兒子一樣，如此妳對於家親眷屬能生解脫心，息滅淫欲的惡念，如此方可與男眾講話。

第三十章「佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之」。本章學道比喻身上被著乾草遇見火，就要趕快避開，火它容易燒草，而且這個草是乾草，遇到火就燃著，燃著會燒壞你的身體。所以，學道人要是欲境現前了，一定要遠離，不可以接近，接近等於披著乾草近火一樣，一定會燒壞你的身體（五欲火燒壞法身慧命）。

第三十一章「佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益。佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說」我們是個凡夫，凡夫的煩惱各有偏重，有的人他偏重於淫欲，雖有道行但淫欲煩惱卻止之不住，患淫不止！不是沒有道心，不是喜歡打妄想去行淫欲，而是因為這個淫欲煩惱太重，控制不住這樣的煩惱，想要以斷陰（男根）要斷其淫。佛知道後就向他開示：若斷其陰，不如斷心。你為什麼斷陰呢？說是因為患淫不止。你想斷陰還不如將淫心斷掉，為什麼要斷心呢？心如功曹，功曹若止，從者都息。功曹就是長官，心如長官、陰如從者隨從長官（心），它（陰）是聽長官的命令的，若將淫欲心（功曹）斷掉了，聽從長官這些佣人（陰等）也都息止了。「邪心不止，斷陰何益」，病根在於你那個邪心（淫欲心），若不停止下來，只是表面斷陰，又有什麼利益？欲淫心未斷，還在那相續現起。

佛為想斷陰者講了一番開示後再說個偈子，這就是佛的大慈悲心。因為這個人，他雖然欲淫煩惱偏重，但是他的道心也很可取，所以他才發狠要斷陰，不過，他不知道重點是要斷心，佛就開示如何斷心，乃因此人還是可教之材，所以佛才教導他。

佛為說偈：「欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。」淫欲心怎麼會生起來呢？你若沒有心，又如何會生起淫欲之念？心意又如何會生起？意以思想生，思想就是分別心，你因為有思想的分別，分別這是男人、那是女人，這是個老的女人、那是年輕的女人，年輕的女人這個長的美貌、那個不好，你在那裏思想分別，有了這個思想分別生起來那淫欲，若將那兩個心（欲、思想）寂靜下來，思想心寂靜下來則不起分別，不去起分別就不會再起淫欲心，那個淫欲心也寂靜下來，二心都寂靜。

「非色亦非行」，若將分別心寂靜，不起分別了，那個淫欲心自然不生。你見了女色，她不是女色，她不過是內心顯現的影像而已，等於鏡子照出人的影子一樣，謂之「非色」。「亦非行」（行是行動、行為）若將女色看成不真實，你自然不會有淫欲的行為。

「佛言：此偈是迦葉佛說」。佛佛相傳，釋迦佛上一代就是迦葉佛，迦葉佛傳這個偈頌給釋迦佛，釋迦佛又傳給我們。談玄說妙重在停止你的分別心（證悟空性），若將分別心寂靜下來，淫欲心停止下來，這就是妙法。佛佛相傳，也不過傳這個偈頌。此章對機雖是男眾，也適用女眾，若是女眾將本章反過來，對於男眾也不起分別心，她就不起淫欲念。（下期待續）

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