編輯部

彌陀莊嚴清淨土

六方諸佛咸護念

只緣上善聚一處

不退直至補處位

「東方亦有阿閦鞞佛，須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」這本經的經名是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經，鳩摩羅什大師改成佛說阿彌陀經，改的真好，何謂不可思議功德？行者只是一個凡夫，依然可以往生，竟然在依報莊嚴、說法莊嚴、正報莊嚴當中，從阿鞞跋致到一生補處，大環境、小環境，乃至於敦親睦鄰當中，培養很殊勝的善根、福德，再加上善知識的調教，竟然很快的成就，這就是不可思議，到底他的成就會有多快，他積的福報會有多廣，他每天出去與十方諸佛結緣，到底結的緣有多深，不可思議，舍利弗的腦袋是想不通的，沒有辦法想，只有佛知道。然而六方諸佛讚歎，連等覺菩薩出來讚歎都不可以，因為菩薩以下都沒有資格讚歎，這就是阿難不知迦葉境界，迦葉不知佛境界，這是佛境界，只有佛才可以讚歎。例如有蓮友問 雪公老師：「印祖的功德如何？」 雪公老師請他覆耳過來，大聲地對他說：「我不知道。」真的不知道大德的境界在哪裡，初地的菩薩絕對不知二地菩薩的境界，二地菩薩也絕不知三地菩薩的境界。有一次文殊菩薩與迦葉尊者同時要度一個眾生，迦葉尊者看他的根器快要成熟了，準備好好宣說無常與空性的道理，使他今生出離三界，但是文殊菩薩卻為他說大乘法，結果讓這個人起惑、造謗法罪而墮落到地獄受苦，迦葉尊者說，當時此人若聽我的話，他現在就證果了，佛言：不然，他要在受苦以後大乘的根機才會出來，這就是迦葉尊者看不到的。天底下很多事情不一定的，或許我們只看到一個角度，所以很多事情不要一廂情願地看，不要自以為是、自我固愎，只會徒增困擾、徒增煩惱。不是那樣證量的人，不可以強擔聖者之名，而說那樣的話。本經不只是不可思議功德，而且是一切諸佛所護念，往生西方極樂世界，不只他在淨土能夠成就不可思議的功德，而且還是諸佛所護念，怎麼知道諸佛所護念，因為他可以供養十萬億佛，一定是諸佛都歡迎，如果諸佛不歡迎，絕對供養不到。要知道五不還天的人，他躲在三界內，連天王都供養不到，別以為要供佛，佛就出來，不是那個因緣則供養不到。李白尋雍尊師隱居：「群峭碧摩天，逍遙不記年。撥雲尋古道，倚樹聽流泉。花暖青牛臥，松高白鶴眠。語來江色暮，獨自下寒煙。」在兵慌馬亂當中，難以相信還能有這麼詳和之處，做皇帝也想不到，做皇帝的以為只要勾以名利，一大堆的政客就圍繞左右，大家唯利是圖，他們不相信天底下還有不把錢財名位看在眼裡的聖者，這些賢者隱者享受的是他的逍遙，皇帝難以相信，他的國家還有這等聖者，他們也不接受皇帝的贈予與供養。所以當他在接受你的供養時，表示他在歡迎你，你才供養得到，這就是護念，護念就是你供養，我收下來，這時候就是福報我給你。

雪公老師快要過世時，侍者拿桑椹給老師吃，老師全部吃，但是他已經衰老到末期了，另一位侍者進來時，發現老師的嘴鼓鼓的，再將嘴裡的桑椹全部掏出來，換句話說，老師要將最後的福報留給侍者，他雖然吃不下去，但他通通咬在嘴巴裡，老師就是這麼慈悲，這就是護念，所以念佛求往生是一切諸佛所護念經。到了極樂世界，每天早上都出來與十方諸佛結供養的善緣，這麼多的善緣給下來，這福報不可思議，一言以蔽之就是不可思議，腦袋瓜想破了也想不到。

「南方世界，有日月燈佛，名聞光佛，大燄肩佛，須彌燈佛，無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。西方世界，有無量壽佛，無量相佛，無量幢佛，大光佛，大明佛，寶相佛，淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。北方世界，有燄肩佛，最勝音佛，難沮佛，日生佛，網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。下方世界，有師子佛，名聞佛，名光佛，達摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。上方世界，有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大燄肩佛，雜色寶華嚴身佛，娑羅樹王佛，寶華德佛，見一切義佛，如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」南方如此，西方如此，北方如此，下方如此，上方如此。至於佛名所攝德能，可參看 雪公恩師之阿彌陀經摘注。

為什麼這些佛名要念這麼多，目的在那裡？經文有云：「舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經。」按照理講這一句應是「何故名為稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」本經應是十六個字，釋迦牟尼佛只有解釋後面八個字，前面八個字（稱讚不可思議功德）不解釋，為什麼？因為在序分、正宗分都講完了，不可思議功德就是在這個世界裡正報莊嚴、說法莊嚴、依報莊嚴中。小至家庭，大至社會、國家有一番的氣象都要正報莊嚴、說法莊嚴、依報莊嚴。依報莊嚴就是環境要講究，擺設整齊清潔，且有內涵有道氣。正報莊嚴就是環境中的有情都有正知見的修學，德學能日日增上。說法莊嚴是環境中有教法的流通，孩子們都會變得很好（蒙以養正），來這裡的人都容易起善心，辦事者都是替他人著想，此處充滿了一片吉祥的氣氛。若依報環境亂七八糟，東西不歸定位，不但陋劣，而且髒亂，人（正報）也是在看電視、打妄想、造作種種非法行為，說的法也都是相似法，不說氣氛還好一點，一說出非妄語即惡言、綺語、兩舌等，如此的環境一看就知沒出路。所以瞭解西方淨土的經營，其實娑婆世界的經營都是一樣的。

同理，到一個道場看他們有道無道也是一樣，道風要如何看？廁所有沒有掃乾淨，拜墊有沒有排整齊，供品有沒有排的很好看，供佛的花有沒有換，環境有否整齊清潔，擺設是否高雅亦或亂七八糟，此即以依報莊嚴來觀察。正報莊嚴則是道場中之蓮友有沒有在修行，表現的氣質如何？待人接物如何？說法莊嚴是此處所談的教法是對的還是錯的。如果這些人有在反省自己、增上自己的道業，環境也整理得很清幽、整齊，所說的教法很好，此處一定興，與極樂世界的道理一樣，必能近悅遠來，諸佛護念，由佛經文中可以告訴我們很多人生的真理。

「舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者及聞諸佛名者。」要受持這本經，要好好地深信切願力行，收攝到一句阿彌陀佛的名號，以持名受用全部的佛境界，至於何以要聞六方佛名，釋迦牟尼佛何以要廣宣六方佛名？其目的乃「是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念。」佛護念有二種，一種是他心意希望你這麼做，你這麼做時他護念你：其次是你念他的名號，他護念你，結果本經二種皆有。第一、諸佛的心意希望你往生西方，成就佛道，你做了，他護念你；第二、是你念他的名號，他的加被力轉強，使吾人「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」、「是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」而且六方諸佛讚歎時，是各於其國，出廣長舌相讚歎，換句話說，每一個國家都是宏揚淨土法門，不是只有娑婆世界。本經釋迦牟尼佛要舍利弗相信世尊與諸佛所說正理，其實不只是舍利弗乃至本經法會有情眾，乃至末法眾生皆應如此。且世尊所說與六方諸佛所說皆同，佛佛道同故，故信一尊佛語即是信十方諸佛之佛語。（下期待續）

上一篇     下一篇