心爾整理

善根福得不可缺

往生淨土須具備

一句佛號能統攝

是乃發心大因緣

接下來談到求生淨土的第二段，就是往生西方的條件：「然經稱少善不生，多福乃至」發菩提心與求生淨土有什麼關係？求生淨土為什麼是發菩提心的因緣？當念佛時，能從佛名攝持佛德，如此即是真正念佛，從中累積殊勝福德，才能往生西方，這是生西的條件。佛最殊勝的德能即是圓滿的菩提心，所以以念佛求生淨土，成佛以度群萌為我人發菩提心殊勝的增上緣。本文大師以十種角度勸我人發菩提心，若能死心塌地，用上全副的精力將一生的修行收攝在發起菩提心的各類觀修，從內心將凡夫俗子的狀態激發出與佛一樣的菩提心，是修行之最重要處， 離開此重要處修行不會成就。相傳印度阿底峽尊者親近金洲大師，以十三年修菩提心，即是掌握修行重要處。「然經稱少善不生，多福乃致」，阿彌陀經云：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。所以欲生西必具多善根多福德。「言多福，則莫若執持名號，言多善，則莫若發廣大心」執持名號是種多福的表現，佛乃實行各類善法圓滿的聖者，為何要念佛？心中、口裏念出這一句佛名，潛意識中有一個微妙的心態，那就是對佛菩薩的崇拜，當我們的內心對佛菩薩產生崇拜與隨喜時，那善法的氣氛最能感受吾人、加被吾人，在執持名號中，隨喜佛之福德，自所生的福德無量無邊，乃至暫持聖號比世間布施百年的福德還要多。佛說末世修行人，即使全世界只剩一巴掌大的地可以耕田，於我法中修行者不會餓死，因為念佛與佛有共業關係，能受用佛的福氣，在苦難的世界裏不易遭逢飢餓等各類障難。布施百年都比不上你暫持名號的福業，所以看修行人過得都很清涼。而在念佛當中引發的菩提心是多善根，倘若不想出離，不想發心為公，此即善根不足。多善根多福德是往生淨土的因緣，多善根為因，多福德為緣。以一句名號念出佛的慈悲，念出佛的菩提心，念出佛的悲願，感受佛種種善法的氣氛，一方面種植善根，一方面累積福德，一句彌陀就多善根多福德。

「是以暫持聖號，勝於布施百年，一發大心，超過修行歷劫。」昔優婆陱多尊者，乃釋迦牟尼佛後第四代的禪宗祖師，他是釋迦佛滅度後，度眾生最多的一位大德。尊者每度一位眾生，即將一粒芝麻放在房間裏面，最後將整個房間都塞滿，想看看已度多少人、結了多少緣，此人尚且不是大乘，已是如此殊勝。然大乘人之所以殊勝，乃彼之心態（意樂）絕不放棄一個眾生，雖然二乘功德已經這麼殊勝，現今有的人結的法緣也很大，到處都有他與道場的結緣，然而功德卻遠遠比不上發悲心的菩薩。二乘人雖也有慈悲心如優婆陱多尊者，然對於發大心的弟子，尊者讓他先行，他自己拿著衣包在後面走，其弟子復念，眾生類廣難度難周，尊者就令弟子拿著尊者衣包走後面，其弟子不知何故，而請問之，尊者說你憐憫眾生發大悲心就是菩薩，我是羅漢，應尊你這位大悲菩薩，所以你走前面，今你念眾生難度旋退道心，則我是久修，你乃新學，應在我後面。故發菩提心十種功德之一就是映蔽聲聞功德，如皇帝剛生太子，即貴壓群臣，此嬰兒對著一人之下萬人之上的宰相，宰相猶當禮敬。菩提心一發即貴為佛子，自然受到尊崇，映蔽一切聲聞。雖然對國家還沒有任何的貢獻，但那位皇子的功德就映蔽一切群臣。所以菩提心的功德太多、太殊勝了，如果念佛不好好的講究念佛的心態，會有麻煩的。

「蓋念佛本期作佛，大心不發，則雖念奚為？」本來念佛就是隨喜佛的功德，發菩提心以成就佛道，可是倘若拿掉菩提心，念佛又是為了什麼？念佛念不出佛的悲心，念不出佛的菩提心，不改世俗心態則怎麼念也沒有用， 雪公云：念佛不改心，等於說空話。念佛往生淨土能速成無生忍力，即是不退菩提之殊勝增上緣，若不往生，在他方生死世界煩惱境強、惡業牽纏、自無忍力、難以度眾、隨境遷轉、退失道心、輪轉六道、墮落三塗，此亦淨土十疑論中第一疑之要義。

「發心原為修行，淨土不生，則雖發易退。」今生能遇此發心文都是過去曾發過大心，然何以修行不成，乃因退道心故，何以會退道心？未生淨土未得忍力，在生死世界隨五欲境而轉故，如同摩尼寶珠沒在淤泥枉受眾苦。「是則下菩提種，耕以念佛之犁，道果自然增長。」因地當中能夠結合前面的八種因緣來發菩提心，再來以念佛的犁將心田犁得更深，種子埋得更深，開花結果則更殊勝。若有因緣發菩提心，結合淨土念佛，菩提心會成就得更好。

「乘大願船，入於淨土之海，西方決定往生，是為發菩提心第九因緣也。」用求生淨土來護住菩提心，使菩提心不退轉，為使菩提心堅固，精進圓滿成就，所以求生淨土。乘阿彌陀佛的大願船，是你的願與佛的願，願願相合，此即感應道交。感是你要先感動，應是他（佛）來應，道交是二者之道能相應。入於淨土之海乃入蓮池海會、眾善聚會。在一片清澈一望無盡的八德池水中，有無量無邊的四色蓮花或有大如台灣或有大如星球，乃因與大心量相應的大身量菩薩所坐，非吾等小心量的人所能體會，我們的肚量很小、腦筋很小，無法想像，如毛毛蟲或螞蟻，不相信人那麼高，所以爬到人身上，牠只有兩度空間的概念，不相信這叫做人，不相信這世界有這麼大的生物。佛的身量乃至諸上善人身量，依觀經言有像六十億恆河沙由旬的身量，我們這種如毛毛蟲的身量、毛毛蟲的心態，如何體會大心量、大身量、大威神力、大勢、大願。（下期待續）

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