編輯部

曾經戰火洗禮處

現今人口多外移

若能弘揚正法教

即是海上蓬萊島

九十一年十二月廿八日於小金門青歧

一、緣起：

受心迎之邀至金門放生，念佛與當地人結善緣，並參觀民俗，以窺古人居家生活之點滴。並至小金門青歧與該村居民座談，讚歎民風淳厚，若能深信因果、老實念佛、求生西方，能將海外孤島轉成蓬萊淨土。

二、座談法語：

心超：

雪公老師說：「到一個地方，一定要利益那地方，如果對那地方都沒一點利益，就對不起那地方。」所以老師每到一個地方一定想辦法利益該處，實在沒辦法，也放放生聊表關愛之意。老師說他來台灣，不但愛這塊土地，更愛這裡的人心，當年到台灣，看到每一家都拜祖先，且對佛菩薩都很恭敬，就說這是一個很好的地方，比較沒有災難。昔日台灣的純樸善良聽說小金門還保留著，治安很好，沒有文明社會偷竊等不好的事情發生，來此果然，在風光明媚之中伴隨著淳厚的人心，所以我們大家對金門這地方很隨喜、很讚歎。

佛說三世因果，所以我們這一世能過很好的生活，是因為前世我們造了善因，所以這世能得快樂的果報，如果想要在下一世也能得到好的果報，這一世也要好好的種善因，這是佛教與一般宗教不一樣的地方。要種善因造善業第一要先有善心，因為佛法是心法，佛法是向心內求，怎麼求呢？就是好好檢視我們的心，我們的心如果是善心，所做的就是善法，就是善業；我們的心如果是惡心，所做的就是惡法，就是惡業。

所謂的「善心」是隨時會替人家想，會幫助別人，但也要想想自己有沒有這種能力來幫助別人，譬如這一世，我們如果能改變命運，我們也能幫助別人改變命運；我們自己得到解脫，也能幫助別人得到解脫；我們自己能往生極樂世界，也能幫助別人往生極樂世界，這才是在做善業；不只是想幫助別人，也要有幫助別人的能力，這是佛法裡面最重要的指示。對別人好的心能好好的提起，幫助別人的能力也能培養起來，則這一世必定能過得很快樂，下一世在極樂世界，也會一直增上；如果是修通途法門的人，在來生也會一直增上。

而如何培養利益眾生（做善業）的能力？我的老師是 雪公老師（李炳南老居士），他來台灣這樣說：我們中國文化的根本最重要是儒家和佛家思想，兩者不能偏廢；儒家有如地基，佛家有如樓房，地基打穩，所建的樓房才能穩固；但有地基，沒有樓房，也無法得到多用途的房子。何謂「儒家思想」？儒家講的是各盡本分，夫婦、父母、子女、朋友、君臣要怎樣演好自己的角色（敦倫盡分），在專制時代儒家是講君臣，君臣就像現在一般機關的主管和部屬，各個角色能扮演好，彼此必能和睦相處，社會就很和諧，風氣也會很好。孔子在三千年前就教育他的學生要有能力去推展這種理想，且好好培養學生具足這種能力，所以在中國文化裡讚歎孔子是老師中的老師，是一位萬世師表，百代宗師。在孔廟的門聯也讚歎夫子是德侔天地，道冠古今，這些是不得了的讚歎，孔子當之無愧，實是後代老師與一切人類、有情的模範。

佛家是在孔子死後一千年才從印度傳來中國（時值東漢明帝），佛家和中國文化道同，不過前者講得深、後者講得淺而已，因為佛家是在世間的基礎上發展，這一世生活得很好，還要讓下一世在這一世培養的基礎上更加增上（增上生）。歷代很多讀書人也是因為在儒家的基礎上，看到佛家文化的好處，而兼學佛法；尤其東漢以後的讀書人，學佛的很多，像唐朝的李白、宋朝的蘇東坡，歐陽修…等，他們都在穩固的儒學上再進一步學佛，都能有很大的成就；我的老師 雪公老師也是在儒學通達下學佛，在佛法上也有很高的成就。所以 雪公老師說：「儒家如果與佛家好好配合，中國一定會興盛；這兩家如果對立而互看不起，中國一定會衰敗。」我們也在儒家以及佛家的學習中得到很大的受用，所以我們也都以 雪公老師教導我們的宗旨來和大家共勉。

推行正法很重要，如果沒有正法，後代的子孫沒有正知見，就不知道怎樣服侍長輩，並問長輩學習寶貴的經驗，長輩沒有正知見，也不知要如何提攜後進；久而久之生活感得空洞乏味，疏離感漸漸加大，再加上經濟因素，則年輕人一直往外發展，在事業上努力，換得的是物質享受，不願住在寧靜村莊，享受承歡膝下、教育後進之樂，一個村莊的人口就慢慢的老化，眼前金門及小金門乃至台灣許多鄉村都呈現出如此的景象。反觀 雪公老師在世時教導孔子的文化、佛家的文化，所教的都是年輕人，影響所及，讓許多家庭能三代同堂，家庭中的父母、子女、甚至孫子都有正知見，三代不但同堂，且一家和樂融融，不但如此，蓮友也常聚在一起，一片祥和，伴隨著幽雅的佛號聲，令人有身在極樂世界的感覺。今天我們帶一本蓮友佛化家庭成功案例的手冊《建設佛化家庭》給大家看，裡面有很多蓮友生活過得很好享受天倫之樂，不但長命百歲，且到臨命終時也得到很大的利益，即是在助念聲中安祥往生，全身柔軟，火化諸多舍利，都有照片為憑。書中講的是三代共住因為有正知見的凝聚力，是標準的佛化家庭，現世無有各種奇怪障難，即使有之，也能憑三寶功德、正知見的力量一一化解，臨命終時也得上述所說利益。以舍利子而論，有人認為出家人或是得道的高僧才有舍利子，其實不然，在家人好好修也能得到；但是也不要以為沒有舍利子就表示沒有成就，舍利子只是一個證明而已，沒有舍利子也沒關係。

一個家生活安定，每個人有正知見，大家和諧相處，全家過著快樂的日子，老人家覺得很安慰，年輕人知道護持老人家，能跟老人家學，老人家也會愛護年輕人，這樣的家庭組成的社會可說是一個很好的社會。如果社會上的年輕人、壯年人以及老年人都沒有心靈的交往與觀念的交集，這種生活雖然有電視可看，有飯可吃，生活過得很好，但是一點都沒有快樂。所以我們要想一想：什麼是快樂的日子？先進的歐美國家，生活富裕與享受，但人民的自殺率卻很高，發展出的社會形象是兒童的天堂、青年人的戰場，老人的墳墓，像美國這種最先進的國家也很亂，很麻煩，越進步的國家越亂，為什麼會這樣？主要是人心壞了。所以我們要知道進步是需要的，將來社會是會越來越進步，但是在進步中如果人心壞了，進步就無意義；我們應該要一面求進步一面穩定人心，如此，進步才是一個快樂的進步，如果讓文化流失掉，那進步就失去意義，而且有大患。

年輕一代流失文化的認知越來越快，舉國已經快成文化的沙漠了，所以我們這一代要好好的團結，好好的在正法上努力、在正法上修學用功，傳承給下一代好的觀念，讓他們過好的日子、有意義的人生；這樣才對得起祖先給我們這麼好的風氣，才對得起孔子、釋迦佛流傳給我們這麼好的正知見，對下一代才是真正的關愛。

今天我們來這小金門，也是秉著 雪公老師所說的要利益當地的心，所以在這裡念念佛，分享心得，傳播正法，探討什麼才是正確的人生？人生要怎樣過才有價值？如果我們好好利用這個因緣得到正確的觀念，相信大家今天絕對不虛此行，一定如佛經所說：「入寶山不空手回。」並祝福這裡的人能蒙三寶的加被，大德來此弘揚正法，此處善良的人們過著富裕、安定愉悅的生活，大家光壽無量。也願在此放生的所有功德都回向給這地方，讓此處推行正法順利，這裡的有情都能得到儒學佛法的最大利益。

大眾並在正法交流座談會前，共做一堂功課，作為發起正法之順緣，功課分為三部分，第一部分是讚佛偈：是在讚歎阿彌陀佛的殊勝，阿彌陀佛不只正報、依報殊勝，還有因地的殊勝，就是他的願力四十八願，和果報作用的殊勝即是九品接引，都攝在阿彌陀佛的殊勝，並做為我們修行的目標（見賢思齊），為了在修學過程中有最好的走向，有去障的最大能力，有幫助我們最好的外緣，包括今生以及來世，所以要好好的念阿彌陀佛，因為經云，要得到阿彌陀佛的加被就要好好的念阿彌陀佛。所以第二部分是念阿彌陀佛：佛經上也有說，要得到佛的受用，念阿彌陀佛是最好的方便，佛法修行成就有八萬四千種方便，最殊勝的方便是念阿彌陀佛。所以心迎回到小金門，還是每天不斷的念佛，在台灣上班，雖然老闆的收入比心迎還多幾十倍，生活很富裕，但卻總覺生活中少了一樣東西，覺得真正的快樂是心迎，綻放出愉悅的笑容，原來心迎的快樂是好好念佛的法喜。好好念佛會得到什麼快樂呢？

一、可以得到對治煩惱的快樂。二、因為了解阿彌陀佛是我們成就的目標而快樂。一個人會快樂是因為他有一個目標，如果一個人沒有目標，每天光吃飯睡覺，有什麼快樂呢？當然是很痛苦的事，沒有目標如水無源頭很快枯竭，樹無根很快枯死。所以孔子說，人要有學習的目標（志於道）。三、是得到佛菩薩加被的快樂。佛菩薩加被會讓我們逢凶化吉，趨吉避凶；所以有很多蓮友在急難中，就是因為念佛而有大感應，此即是佛菩薩的加被。像今天一起前來的張媽媽，她可以做見證，昔日病況危急血流不止，瀕臨死亡，在醫院緊急輸血五千西西，她女兒及女婿勸她專心念佛，老人家一點都不緊張，交代後事安心念佛，結果得到佛菩薩的加被，起死回生，現在身體還是很健康，每個禮拜照常很快樂的跟大家上課共修，這就是佛菩薩加被的快樂。

第三部分是回向，就是將我們所做的功德做殊勝的回向。回向到那兒？回向給我們的心，讓自私的心變成菩提心，讓凡夫的因變為成佛的果，本來在娑婆世界受苦變成到極樂世界享樂，本來只有在事上的體會變成理上的體悟，我們的回向就是這麼殊勝。

共修之後就是三皈依，讓我們在三寶的攝持中，能在清淨的團體中，修行正法，得到殊勝的佛果。所做的儀軌都在這一張簡易修持的卡片上。每天的早晚課都可以用這張卡片好好的做，長久下去，家庭一定美滿，身體一定健康，事業也能順利，一生能對治煩惱，逢凶化吉，將來臨命終時也能得到家人的護持，助念往生極樂世界，往生的瑞相及所得的舍利子一定不亞於書上所提的那幾位蓮友。（下期待續）

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