傳緒

今年的教師節感受特別深刻，先是遽聞行政院自本年九月十九日起廢除「大成至聖先師孔子誕辰紀念辦法草案」，後經查證已另頒要點，虛驚一場。團體平時不僅對儒家學說，秉持 雪公太老師一脈相傳為己任之使命感，甚至對祭孔之典亦異常關注，因其為禮之重要一環。所謂藉由禮之外在形式之呈現，以彰顯激發內在之恭敬心，禮之本質及形式是互相觀待，猶如脣齒相依，不重質形式徒具，形式不存質將焉附？而禮小之關係一己之立身、立人，大之攸關社會之紀律、邦國之興盛，豈可等閒視之，予以重視，良有以也。

昔日讀文化史，依稀記得有縷述自孔聖以降，歷朝各代儒學之興盛衰微，不疑文化史層面，舉凡包羅政治、經濟、國防、外交、社會、文學、藝術等，總括分為文治武功二類，而文治又以儒學為代表，當時不明儒學或興或衰或萌芽或復甦與朝代之興衰有何干係？直至聽聞老師轉述雪公太老師之言，我國家之命運與有無尊重孔子學說綁在一塊，亦即二者休戚與共，遠之不提，大陸文革十年批孔揚秦，今日證知，彼時國勢十年不進反退，令人嘆息！此一觀點聞之震撼，讚嘆其鞭僻入裡，前所未聞。十餘年前，曾在中華文化復興委員會所開設之文學講座，聽講數年，任課講師皆一時之選，言及儒學或孔聖，不曾聞有此一見地，抑或類似之覺受。

歷史長河讚嘆孔聖，生前有復聖弟子顏回喟嘆夫子之學「仰之彌高、鑽之彌堅，瞻之在前、忽焉在後」，又有質如瑚璉之子貢盛贊夫子之牆數仞，入其門方見宗廟之美、百官之富，又贊夫子猶如日月，不可毀也；更贊夫子之道德學問「如天之不可階而升也」、不可及也，彼一聖一賢蓋已登堂入室，俱見正報及依報之殊勝，遂油然升起讚嘆之心。其後有史德、史識、史才兼備之太史公司馬子長於孔子世家讚譽夫子「高山仰止、景行行止」，雖不能至，然心嚮往之，顯見四百零六年後之太史公，能步聖賢之跡，繼春秋著作究天人之際之史記，以洗滌千萬人心；梁朝劉彥和出入儒佛，在玄學興盛之時潮，創作文心雕龍，高舉獨標原聖人之道、宗六經之說，其在序志篇言，「自生人以來，未有如夫子者也」，十年前讀此言，頗為驚訝！其後從老師學論語，常聽聞提及 雪公老師之語「世間法以孔子第一」，以孔子為典範，聞之有振聾發聵之感，彼前聖往哲希求孔聖之言行，既成就自己，也立德立言教化利益後之來者。從其垂示，昭昭告誡後生，欲成聖成賢，禮敬讚嘆法門，及無疑的亦步亦趨信聖言量之重要。

九月心靈成長營返班躬逢聖誕，是老師們刻意用心之安排，當日活動就自己所見所聞，略述一二。家長班藉聖蹟圖述孔聖一生行誼，並解說史記孔子世家贊，明心班兼講述聖訓禮運大同篇，另共同安排唐玄宗之詩〜經鄒魯祭孔子而嘆之，老師先演說後吟唱，經由解說詩意之蘊涵，興起對孔聖之感嘆。不論聖蹟圖、散文孔子世家贊、帝王詩，旨在期勉青衿學子生起對孔聖仰慕學習之心，如是安排，真是殊勝；尤其老師薪傳 雪公太老師之吟唱法，雋永有味，較之他家吟法有古意，吟法不論今古，孰優孰劣重在以聲傳情，也曾聽聞數家吟法，較契合老師之吟法，能達詩人之情懷，閒暇之餘，散步於台北植物園，與內人齊吟，有沁入心脾之感覺。而播放蓮社拜師禮三跪九叩首，效之亦於當日安排，實有薪傳拜師禮之旨趣，聽聞李老師言尹老師之激動哽咽，余亦能體會一二，憶昔太極拳行拜師時，典禮先上香、獻花，再向歷代祖師與吾師行叩首禮，當時之感覺至今仍感受得到，有若聽聞國歌興起肅然起敬之心，毛髮豎立，當此之時頗有薪傳太極拳之志，奈何資質駑鈍，習拳十餘載，毫無成就，但不減對老師之恭敬，也能領略唐師之言「十分恭敬，十分受益」。

走筆至此，雖知儒學與禮攸關國運，自然與家運亦息息相關，日後應當戮力，願常隨老師學習及諸道友共學，對儒學之薪傳略盡隨喜之力，期勉建立詩禮傳家之風，果能如此，幸甚！幸甚！

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