心晴

聖誕節中懷聖人

聖德成就依善士

觀修善識依止利

親近能得佛安樂

九十二年九月廿五日

恭逢九二八一年一度之教師節，亦是中國的聖誕節（聖人孔子誕辰紀念日），於此意義殊勝之日，在此緣念善知識之功德及依止之殊勝利益，來感念師恩。

吾人一生的學習，一生的成就，乃至能聽聞經教、思維法義、如實修行、隨修一善、隨改一過惡、步入解脫成佛大道……點點滴滴皆是善知識的給予。

增一阿含經中阿難曾白佛言：吾人修行的成就，一半得利於善知識，善知識能引導我們入於善道、以至無為，所有的修行都是善友之力方能成辦。佛回答阿難：勿作是言。實則吾人修行的所有成就，全部來自善知識，夫善知識者是全梵行之人，由此能遠離惡知識、不造諸惡、常修眾善、乃至成就無上正等正覺之佛果，度脫眾生皆悉免於生老病死……，所有的因緣若得善士之引導，無事不辦，故善知識乃是具足全部清淨修行功德之人，親近善知識，即具足圓滿清淨之梵行。

四十華嚴中亦記載善財童子向智者文殊問道的事蹟：聖者！唯願慈悲廣為我說，我應云何學菩薩行？應云何修菩薩行？應云何生起菩薩行？應云何觀察菩薩行？應云何增廣菩薩行？應云何成就菩薩行？應云何令普賢行速得圓滿？……文殊菩薩告善財童子言：善哉！善哉！善男子！若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心，是事為難，能發心已，復欲勤求菩薩行，倍更為難，善男子，汝今發心，求菩薩道，為欲成就佛的一切智智，應當勤求真善知識。善男子！求善知識，勿生疲懈！見善知識，勿生厭足！於善知識所有教誨，當念隨順，不應違逆！於善知識善巧方便，但應恭敬，勿見過失。由此可知親近善知識之重要。

修學的不二法門為依止善知識，因善知識能指導我們斷惡修善，能令學者身心相續之中，下至發起一德、減損一過、離一切苦、得一切樂……一切善樂的本源在善知識，一切佛法皆由善知識力而得圓滿，以善知識而為根本。故正法從善知識來、依善知識生起、依善知識增長、依善知識住世，故善知識乃全因緣，一切法依善知識而能發起，故經云：「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」修學要有成就，須不離善知識，因為善知識如慈母，能出生一切佛種姓故；善知識猶如嚴父，廣大利益親屬故；善知識如乳母，守護不令作惡法故；善知識猶如教師，示諸菩薩所應學故；善知識如嚮導，能示甚深波羅密故；善知識如良醫，能治種種煩惱病故；善知識如雪山，增長一切種智藥故；善知識如勇將，泯除一切恐怖故；善知識如船師，令度眾生大瀑流故；善知識如商主，令到一切智寶洲故……。

故善知識之功德難思難量，一切佛法以其為根本而生、而長、而住、而圓滿。所以吾人應當正念思維，能如法親近、如法依止、如法恭敬承事，來改造自己雜染的三業，豐富自己清淨的生活，否則不但善根功德無由增長，更不能斷除煩惱、減損過惡。故道之根本在依止善知識。

以下再明依止善知識的利益：

一、近得佛位：若能依著善知識所示之教誡與引導來修學，則雖濁世短壽亦容易成佛，否則多劫生死海中雖勤修學仍難成就。再者供養恭敬師長能累積無邊福報，經上言供養師長一毛孔的功德，勝過供養十方一切佛菩薩。故趨向佛位的快與慢，取決於吾人依止師長是否如理。

二、令諸佛歡喜：如理依止善士修學時，能速離三有，此最能滿諸佛度生之願，猶如見唯一的愛子獲得利益，最能令諸佛歡喜。

三、魔與惡友不能加害：如理依止善知識者能增長廣大福德，因具福之人能滿眾生願，最能摧伏魔軍速獲大菩提。

四、一切煩惱惡行自然遮止：依止師長能知是非善惡取捨，從而依法行事，且與師長共坐最能自然消滅惡行，華嚴經云：「若諸菩薩為善知識所攝持者，諸業煩惱難以取勝。」故於善知識恆敬依止者，諸惑惡行自然減損。

五、地道功德輾轉增長：學子身心因依止師長得到加持，故其證悟功德會因依止而得到極大增長。

六、一切生中不缺離善知識：如理依止善知識，此造作等流果將保證吾人今後一切生中不缺善知識，且若能依師生起真佛想而如理依止，將來必將值遇如彌陀、彌勒、文殊、觀音……等殊勝證量的師長，從而聽聞圓滿無誤的佛法。

七、不墮惡趣：如理依止知識，若師長申斥等即能消除我們的惡趣能引業，從而不墮惡趣故。地藏經：「為彼攝受者，應經無量俱胝劫中流轉惡趣所有諸業，然於現世因疾疫等，或飢饉等損惱身心而得清淨，下至訶責或唯夢中亦能清淨。雖於無量俱胝佛所種諸善根，謂行布施或護學處所生者，然彼以一上午即能映蔽。」

八、無難成辦現前與究竟一切利益：如理依止師長是世間、出世間一切功德之根本，從最下不墮惡趣乃至最上成佛之間的一切幸福快樂，皆因依止善知識而能不費力、無障礙的得到。

但應如何選擇善知識呢？大乘莊嚴經論親近品：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」為吾人依止的知識行相。

瑜伽師地論亦說明如理清淨圓滿的善知識具八功德：一、安住禁戒：應善能守護別解脫律儀，且於所受學的所有學處能善守護。二、具足多聞：於如來教法多所聽聞、通達；於諸求法者，能以多法宣說開示，講說時文義善巧。並於眾多妙法，能善受持，言善通利，意善尋思，見善通達。三、能有所證：能證四禪八定......。四、性多哀愍：於諸眾生常起哀憐悲愍予樂拔苦之心，樂與其義、其利、其樂，樂與安穩。五、心無厭倦：於弟子善能教導，善能讚歎鼓勵其善行…。且性勤精進，為眾說法，不辭勞倦。六、善能堪忍：一心一意為眾生著想，思維如何利益之，故能忍受一切障難，又能於修道時，堪忍寒熱飢渴等難行能行、難忍能忍。七、無有怖畏：處大眾中，說正法時心無怯劣，不被諸畏怖之所逼迫。八、語具圓滿：成就甚顯了、易悅解、眾生樂欲聽聞之美妙語言，善辯善說。以上即圓滿的善士所具足的八種功德。

末法時期具德上師已難尋，故擇師之要在於彼能以戒定慧三學調伏身心，並且心懷悲愍，能通達真實性者；乃至於其為人功大於過，或視後世較現世為重，或視別人較自己為重者，都是吾人可以依止的對象。

其實儒家、佛家不是宗教，而是一種教育，故須學之。吾人非常幸運世間法上能以孔子為師，出世法則以釋尊、彌陀、觀音、勢至為我們的導師，所謂活到老，學到老，然學無止境，直至成佛方止，連菩薩尚須學之，唯佛方達無學位。而學習的要領在「親師友」，善知識中的教授善知識、同行善知識與外護善知識，皆能幫助吾人道業增上，都是我們學習的對象。孔子：「無友不如己者。」又言：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，不善者而改之。」經云：「善人我師，惡人我資。」故所有眾生皆是我們的老師，皆有可師法之處，印祖亦開示：「見眾人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。」吾等在此共學，大家相互提攜，彼此切磋琢磨，互為善知識，並結為生死之交，以往生極樂為目標。而西方極樂世界中善知識如雲，最能幫助我們迅速成就佛果，相信以此娑婆善友聚會的殊勝法緣，定能與西方淨土諸上善人聚會一處感應道交，大眾將來皆能蓮池海會，共同成滿菩提大業，以廣度含識。

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